Si Descartes propose plusieurs versions de sa nouvelle philosophie (Discours de la méthode, Méditations métaphysiques, Principes de la philosophie), c'est qu'il réélabore sa pensée pour la rendre toujours plus claire. Référence. Descartes, Discours de la méthode. C. Sujet philo langage corrigé par. Des trahisons inévitables? Mais si le philosophe réélabore son langage, c'est que la transparence du langage à la pensée n'a rien d'évident. Le philosophe écossais David Hume a ainsi publié un Traité de la nature humaine…
L'hypothèse est la suivante: parce qu'il appartient à une autre sphère que la penséeabstraite, le langage, par essence, serait en décalage avec elle. On ne pourrait jamais vraiment bien dire ce qu'on pense, ni comprendre totalement ce qu'autrui veut dire. Ceci paraîtrait désespérant, puisqu'on ne pourrait jamais vraiment formuler des vérités ni communiquer totalement avec les autres. Mais tout dépend ici de ce que l'on entend par « trahir »: manquer à quelque chose que l'on devaitobserver (trahir sa parole), tromper (trahir quelqu'un), ou encore révéler (comme une rougeur trahit le trouble). Tous les sujets et corrigés de l'épreuve de Philosophie de Terminale. Ainsi la différence entre pensée et langage peut-elle être considérée comme une simple erreur à réparer, une malédiction de la pensée ou la révélation de sa nature même — la pensée n'existerait pas sans le langage qui l'exprime, la déforme, mais également l'exalte. PLAN POSSIBLE Lelangage, sauf exceptions, ne trahit pas la pensée Point de départ: le sens commun concevant le langage comme l'outil propre à traduire la pensée, les potentielles trahisons du langage ne sont que des erreurs de transmission que l'on peut réparer par un meilleur usage de la raison et du langage La transparence du langage à la pensée rend impossibles les trahisons.
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3- Il appartient à la nature de la pensée de ne pouvoir exister sans langage, le langage révèle alors la pensée: A. Le langage trahit au sens de révèle la pensée, implicite ou explicite: a) « le sens est pris dans la parole » ( Merleau-Ponty) Il n' y a de pensée que parce que le sens se construit avec autrui, la parole n'est pas le « signe » de la pensée, elles sont « enveloppées l'une dans l'autre » ( Merleau-Ponty, Phénoménologie de la perception) Passer du langage formel à la parole humaine pour montrer que le travail de révélateur de la pensée se fait parce qu'il y a intersubjectivité entre deux êtres de discours b) la pensée est inséparable de ce dans quoi et par quoi elle s'exprime: cf. l'usage du langage qui construit ou détruit une pensée: l'expérience de la promesse ou du mensonge ( et préciser alors que la pensée est entendue au sens large de « tout ce qui se fait en nous tel que nous l'apercevons immédiatement et par nous-mêmes » (Descartes) et non pure intellection). Sujet philo langage corrigé mode. La pensée se déploie dans l'espace du langage, parce que « les mots n'ont pas de sens, ils n'ont que des usages » (Wittgenstein) a) revenir sur la pensée comme risque et comme recherche de la vérité au sein d'un dialogue: penser, c'est interroger avec d'autres le sens des mots ( cf.