Surtout quand ils sont dans le sentier du " djihad fi sabil-allah ": [ 1] "Allah aime ceux qui combattent dans son chemin en rang serré pareils à un édifice renforcé" (14:4). Par opposition au mot amour, on retrouve dans ce verset son (presque) antonyme: " qatala ". Il n'est pas inutile de préciser que le mot "combattre" utilisé par Mohammed Hamidullah dans sa traduction du verbe " qatala " est totalement inapproprié, puisqu'il ne s'agit pas de combattre mais bien de " tuer ". Le verset aurait donc dû être traduit ainsi: "Allah aime ceux qui tuent dans son chemin en rang serré pareils à un édifice renforcé". Belle conception de l'amour, n'est-ce pas? Une conception toute coranique. L'islam est ainsi: on finit toujours par revenir aux mêmes mots, invariablement, quand on évoque ce dogme. Mot amour dans le coran video. A savoir, les mots les plus courant dans le langage islamique: mensonge, terreur, malédiction et... qatala! La façade "amour - tolérance - paix" s'écroule d'elle-même à chaque fois. Immanquablement. Aqveyli N-Jerjer Pour rédiger cet article, je me suis aidé: de l'étude faite par Alain Franquignon, agrégé de lettres, sur les occurrences de mots dans le coran, et du compte-rendu du colloque catholico-musulman de Rome tenu en 2008, dont le thème était "Amour de Dieu, amour du prochain".
On y lit « C'est Allah qui Se moque d'eux »: Dieu se moquerait des hommes qui ne sont pas musulmans? Alors que dans les évangiles, le bon pasteur cherche la brebis perdue jusqu'à ce qu'il la retrouve … et pas pour se moquer d'elle? Dites-moi, svp, où se trouvent l'amour et la paix dans ces versets du coran? J'ai beaucoup souffert après avoir lu cela. Qu'en pensez-vous? Je vous remercie pour votre attention. Bien sincèrement, Réponse d'un pasteur: C her Monsieur Oui, j'ai lu le Coran, une fois. J'ai lu la Bible, bien bien plus, évidemment. Dans l'un comme dans l'autre de ces livres, il est fréquent que le texte dresse une figure du juste et une figure du méchant, du fidèle et de l'infidèle, du sauvé et du damné. Citation LA VIE : 8000 phrases et proverbes. Comment interpréter ce genre de passages? Depuis toujours, il y a deux interprétations possibles, et le choix que faisons entre ces deux types d'interprétation est à mon avis tout à fait essentiel non seulement pour ce qui est de notre religion mais pour notre façon d'être dans la vie.
Je vous ai fait voir votre erreur de jugement, et c'est pour cela que je continue de dire que les musulmans ne confessent pas le même Dieu que nous Chrétiens. Quelles que soient les raisons que vous allez apporter pour me convaincre, elles ne tiendront pas, et c'est pour cela que d'ores et déjà, je ne veux pas entrer dans une guerre de religion ici sur le Forum. Ce Forum est Catholique. Re: Savez-vous combien de fois le verbe "aimer" apparaît dans le coran? " ahmet Ven 21 Juin 2013 - 15:30 Fais le test vous-même, plutôt que de vous arreter à ce que certains prétendent et disent. Amour dans l'islam — Wikipédia. Suffit de prendre un Coran numérique (sur internet il y en a), et de faire une recherche sur "aimer". Ou des formes conjuguées. pour répondre à une question affirmant que le Coran ne contient aucune fois le verbe "aimer") que ce verbe est employé dans le sens comme Biblique "aime ton prochain (et l'étranger) comme toi-même". Néanmoins, il figure bel et bien plusieurs fois dans le Coran. Ainsi que dans des formes conjuguées.
#5 l'Islam EST une religion de paix et d'amour #6 Il n'y a pas le mot "aimer" que dans le Coran, il se trouve dans les hadiths aussi... #7 bonne réponse!........................................................... #9 Moi je dirais que le Coran est un livre de Vérité et pas un poème d'amour, alors si il ne commande pas d'aimer sa femme ça ne me dérange pas. #10 attendons le bladi nommé "aimez" Il vous donnera des references RELIGIEUSE.. Bah quoi il a interet a savoir vu son pseudo #11 mdrr, il a un joli pseudo, lol #12 Et quand il commande de la frapper ça te dérange? Dans le coran, ce n'est pas écrit explicitement d'aimer sa femme ou d'aimer son mari, mais il y'a beaucoup de mot et de sens dans les versets qui laissent comprendre que le mari et la femme doivent s'aimer. Mot amour dans le coran les. "wa jaâlna baynakoum mawadatan wa rahma" c'est quoi?? c'est pas un appel à l'amour entre l'homme et sa femme?
À la question « pourquoi Dieu aima-t-Il être connu? » Ibn 'Arabî déduit la réponse d'un autre hadith: « Dieu est beau et aime la beauté ». Le fait que Dieu est beau et qu'Il aime la beauté implique qu'Il s'aime Lui-même. Révélation — Wikipédia. Or, l'amour est par essence, selon lui, une force dynamique qui contraint l'amant à se mouvoir. C'est également l'avis de Jalâl al-Dîn al-Rûmî, ou Roumi, le très célèbre maître de Konya à l'origine des derviches tourneurs, qui dit: « L'Amour permet aux créatures de se mouvoir [ 8] ». C'est sur cette base que les maîtres soufis comprennent le verset coranique généralement cité pour parler de la cause de la création: « Je n'ai créé les djinns et les hommes qu'afin qu'ils M'adorent (et Me servent) » (Coran, 51: 56) [ 9]. Amour prééternel [ modifier | modifier le code] Dans la conception soufi, l'amour de Dieu pour Sa création, étant son propre mobile, ne saurait être contingent ou accidentel. Il est un amour préexistant et éternel. Dans sa petite épître consacrée au thème de l'amour, Mahmûd al-Uskudârî explique ceci: « Dieu, exalté soit-Il les aime en vertu de Sa préexistente bienveillance, non en vertu d'une cause quelconque.
(Coran, 35: 15). Ibn Al-Fârid dit en ce sens: À mon dogme d'amour je ne puis me soustraire: M'en écarté-je un jour, que je trahis mes frères! Et si par distraction la pensée m'éconduit Vers un autre que Toi, c'est une apostasie! [ 14] Mais la formulation soufie peut parfois laisser croire que le but en cela est de ne rien aimer dans ce monde pour pouvoir aimer Dieu seul. Mot amour dans le cran gevrier. Mais c'est précisément à travers le miroir du monde que l'homme peut aimer Dieu, le Coran déclarant: « Nous leur montrerons nos signes en les horizons et en eux-mêmes, afin qu'ils réalisent qu'il s'agit du Vrai (ou de la vérité) » (Coran, 41: 53). En définitive l'être n'a d'objet d'amour réel que Dieu. Mais la distinction se situe précisément dans la conscience qu'il a ou non du fait que ces objets sont autant de support d'évocation de l'Aimé divin. La tradition prophétique emploie très communément une formule synthétique pour évoquer cette très subtile intégration de l'amour des êtres dans l'amour de Dieu. Elle dit précisément: aimer quelqu'un « en » Dieu.