Classification Dewey: 740-Dessin, arts dcoratifs et mineurs - SKU: R110445663. 1 en stock - La vie du collectionneur. 26 mars 1999. 38 pages. Classification Dewey: 740-Dessin, arts dcoratifs et mineurs - SKU: R110445665. 2 en stock - La vie du collectionneur. La vie du collectionneur de. 30 avril 1999. Classification Dewey: 740-Dessin, arts dcoratifs et mineurs - SKU: R110445670. 1 en stock - La vie du collectionneur. 14 septembre 2001. Classification Dewey: 740-Dessin, arts dcoratifs et mineurs - SKU: R110445780. 19, 80 €
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3 en stock - La vie du collectionneur. 6 janvier 1994. 40 pages. Classification Dewey: 740-Dessin, arts dcoratifs et mineurs - SKU: R110445451. 1 en stock - La vie du collectionneur. 27 mai 2004. Classification Dewey: 740-Dessin, arts dcoratifs et mineurs - SKU: R110445910. 1 en stock - La vie du collectionneur. 15 octobre 1992. Classification Dewey: 740-Dessin, arts dcoratifs et mineurs - SKU: R110445424. Besoin d'offrir? Trouvez facilement des ides dans notre nouvel espace ddi avec une slection de livres surprenants et gnrationnels! Grands-parents Parents Ados Enfants 3 en stock - La vie du collectionneur. 29 septembre 1995. La vie du collectionneur le. Classification Dewey: 740-Dessin, arts dcoratifs et mineurs - SKU: R110445499. 1 en stock - La vie du collectionneur. 26 dcembre 1997. 36 pages. Classification Dewey: 740-Dessin, arts dcoratifs et mineurs - SKU: R110445605. 5 en stock - La vie du collectionneur. 2 juin 1995. Classification Dewey: 740-Dessin, arts dcoratifs et mineurs - SKU: R110445486.
Sans préjuger de la légitimité de cette perspective, force est cependant de constater qu'elle a trop souvent conduit à imputer aux collectionneurs des intentions prédatrices et mercantiles. Le mérite de B. Derlon et M. Jeudy-Ballini est d'avoir porté attention, sans a priori, aux pratiques et aux représentations qui sous-tendent l'imaginaire des collectionneurs d'art primitif. Passion du collectionneur - La Vie des idées. Leur livre, nourri de références philosophiques, historiques et anthropologiques sur les collections, donne véritablement la parole aux collectionneurs dont la passion pour les objets est restituée avec une saveur ethnographique toute particulière. L'émotion première Car c'est bien de passion dont il s'agit: une passion minutieusement entretenue par les collectionneurs et qui les pousse souvent à considérer leur activité comme étant incompatible avec des préoccupations spéculatives, notamment celles d'ordre financier. Contrairement à l'idée selon laquelle l'achat d'œuvres d'art traduit une volonté de distinction sociale et demeure liée à des motivations purement économiques, les collectionneurs d'art primitif affichent un mépris ostensible pour l'argent.
Sur ce point, les analyses de B. Derlon et M. Jeudy-Ballini permettent de comprendre que cette ignorance est tout sauf une simple posture. Elle renvoie en fait aux modalités d'une expérience esthétique qui s'oppose aux approches analytiques et discursives des choses. « Libérée du savoir et des significations autochtones qu'il véhicule, l'expérience esthétique joue du clivage entre l'émotif et le cognitif pour devenir en soi un mode de connaissance » (p. 100-101). C'est donc intuitivement, dans l'immédiateté de l'expérience sensible, que le collectionneur comprend son objet. Cette expérience esthétique ne doit pas être réduite à la seule contemplation où, dans la vision immobile, l'objet vient dire sa vérité. La vie du collectionneur en. Elle renvoie aussi, plus spécifiquement, à un mode de connaissance par habitude résultant des interactions entre les pièces d'une collection et leur propriétaire. Le véritable privilège du collectionneur est en effet de faire l'expérience quotidienne de sa collection: lui seul l'habite, au point d'être habité par elle, développant ainsi une connaissance qu'il cherche souvent à partager.
Ce sont elles, par exemple, qui choisissent le collectionneur et entrent en dialogue avec lui – non l'inverse. La Vie du Collectionneur. La relation d'asymétrie entre l'homme et l'artefact s'en trouve d'un coup inversée: les objets ont leur autonomie et se tiennent à distance dans leur altérité, d'autant plus grande qu'ils sont porteurs d'un ailleurs, aussi bien spatial que temporel, qui résiste largement aux effractions cognitives. L'anthropologue Alfred Gell, à la suite de Simmel, remarque très justement que le désir et la valeur des objets sont proportionnels à la résistance qu'ils nous opposent. Cette part insondable permet au collectionneur d'art primitif de s'approprier l'objet sur un mode imaginaire, en y projetant ses propres fantasmes: ceux d'une société proche des origines, préservée des effets corrosifs du métissage culturel et dont l'authenticité serait en quelque sorte préservée et contenue dans ses artefacts. La collection comme mode de connaissance On peut toutefois s'étonner que ces collectionneurs qui vouent à leurs objets une véritable dévotion ne connaissent souvent rien des sociétés dont ils proviennent, des significations relatives à leurs usages ni même des conditions de leur production.
L'ouvrage présente plusieurs cas de collectionneurs nouant ainsi une relation intime avec leurs objets: certains se conçoivent comme des créateurs, voire des géniteurs, donnant vie et signification à des objets comme si leur acquisition était une renaissance; d'autres s'identifient littéralement à leur collection, considérant chacune des pièces comme un prolongement de leur personne, au point que la perte de l'une d'entre elles peut être vécue comme une mutilation. Cette relation narcissique a une portée heuristique évidente. Ainsi que le soulignent bien les auteures, « le sens ultime que les collectionneurs assignent à leur activité fait de l'objet l'instrument par excellence de la compréhension et de l'estime de soi » (p. 183). Elle n'est pas non plus dépourvue d'un véritable sentiment de responsabilité. L'attitude du collectionneur prend en effet sa source dans le sentiment d'obligation du propriétaire envers ses possessions. Il doit d'une part prendre soin des choses dont il n'est que le dépositaire et qui sont appelées à passer dans d'autres mains.