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Virée nocturne dans les clubs de la capitale et en périphérie où le son festif, tombé dans les oubliettes médiatiques, reste toujours bien vivace. Bienvenue dans les sous-sols du raï où la jeunesse maghrébine danse jusqu'au bout de la nuit, alors que le 29 janvier, au Zénith de Paris, seront célébrés les 30 ans du raï. Vendredi 15 janvier. Il est 20h30 et le So, situé presqu'au pied de l'Arc de Triomphe, accueille ses premiers clients. Il était une fois le raï : la compile des nostalgiques de l’âge d’or. Service voiturier, lumières tamisées: à première vue, rien ne distingue le lieu des bars lounge qui pullulent autour des Champs Elysées, si ce n'est la clientèle, plus typée qu'ailleurs. C'est qu'ici, on dîne français (menu à 40 euros, aligné sur les prix de quartier) et on descend ensuite à l'étage inférieur pour fumer le narguilé, comme dans les centaines de bars à chicha qui ont fleuri dès les années 2000 dans toute la capitale. « Vous venez au restaurant ou à la soirée Beur FM? », demande à l'entrée une hôtesse avec son listing. Ce soir, c'est donc en dessous, dans une grande salle privatisée pour l'occasion, que ça se passe.
Néanmoins d'un point de vue marketing, la revendication du raï dans le rap entretient un sentiment d'appartenance, mais nourrit aussi une soif d'exotisme qui fait danser. Tu feras pas long feu comme le raï'n'b Niro – Virage Des sonorités néanmoins méprisées Et pourtant, au-delà d'une simple influence le raï – notamment mis à jour par la « raï'n'b fever », se ressent de manière bien plus profonde malgré un mépris persistant. Musique rai cabaret frappé. En effet, considéré comme moins conscient, comme de la « zumba », le rap associé et/ou influencé par des sonorités raï ou bien caribéennes se voit décrédibilisé. Le raï ou encore l'afrobeat par exemple ont été et sont encore des musicalités méprisées et négligées dans leurs enjeux culturels et politiques ainsi que leurs impacts globaux dans l'histoire culturelle de la musique en France. Triplego – PPP © Arnaud Deroudilhe A priori si l'on se fie aux articles sur la question, le raï se retrouverait dans le rap français par des sons plus chantés et autotunés. Lartiste tranche à la radio Générations: « On a toujours eu dans le raï des artistes qui utilisaient l'auto-tune.
Dans l'industrie musicale de Barbès, tout se fait au black. Christian Ducasse, photographe qui a couvert l'émergence du raï dans le Nord parisien, se souvient: « Je suivais Cheb Mami lors de ses tournées de cabarets parisiens. Les salles ressemblaient à de petites boîtes de nuit avec une scène. Cheb Mami était annoncé à 22 heures, il arrivait à 4 heures du matin, il chantait et les clients lui glissaient des billets dans les poches à l'issue du concert. C'était son cachet. » Michel Lévy confirme: « Aucun des chanteurs ne s'enregistrait à la Sacem parce que le droit d'auteur, en Algérie, ça n'avait pas de sens. Le papier, l'écrit, n'avait aucune valeur contractuelle. Musique rai cabaret 2020. Seule comptait la valeur de la parole donnée. Un producteur s'engageait oralement auprès d'un raïman et l'accord était scellé. Il payait l'artiste quelques centaines ou milliers de francs en liquide à l'issue de l'enregistrement. S'il vendait beaucoup de cassettes et que l'artiste s'en rendait compte, il lui payait une voiture, mais les artistes n'étaient pas rémunérés sur les ventes.