C'est donc l'expérience de ce que Descartes appelait le libre-arbitre, de la volonté que nous expérimentons. Et quand nous revenons sur nos choix, c'est face à notre responsabilité que nous nous retrouvons. b) Une responsabilité qui disparaît quand nous sommes face à des actes non contingents, c'est- à-dire nécessaires, dont nous savons qu'ils ne pouvaient pas être autrement qu'ils ont été.
C'est cette différence entre action spontanée et action automatique que Bergson explique ensuite (lignes 2 à 8), avec l'exemple du processus d'apprentissage d'un exercice. En effet, dans ce type d'apprentissage, on peut, comme le fait Bergson, distinguer deux étapes. Dans un premier moment, il faut apprendre tous les détails de l'exercice demandé et son mode d'exécution. Corrigé explication de texte bergson il. Cela demande alors beaucoup d'attention et la conscience est donc, à ce moment, essentielle. Dans ce cas, chaque action exige de la part de celui qui la fait une décision, donc une réflexion préalable, ce qui permet comme le dit Bergson de faire des «choix ». Puis, au fur et à mesure que cette acquisition se fait, l'exercice devient «naturel » pour celui qui l'exécute, qui n'a donc, dès lors, plus besoin d'y prêter la moindre attention. Alors effectivement, la conscience devient progressivement de moins en moins utile. C'est notamment le cas des principales acquisitions motrices de l'homme (la marche par exemple) qui exigent, au départ, de l'enfant, une grande attention et deviennent, pour l'adulte, parfaitement automatiques.
Cela lui permet de conclure (lignes 11 à 16), en tirant le bilan des deux cas qu'il a étudiés précédemment. Le premier moment du texte (lignes 1 à 8) débute par une interrogation, qui permet à Bergson d'annoncer ce qui va constituer le premier objet de sa réflexion. Il explique, en effet, que lorsque l'une de nos actions devient automatique, c'est-à-dire étymologiquement de la même nature que celle d'un automate, la conscience disparaît de cette action. Il oppose ici action «spontanée » et action «automatique ». Bergson corrige texte. L'action spontanée utilise la conscience de l'homme, même si elle se fait naturellement. Elle reste, tout de même, le résultat d'une décision de l'homme qui choisit d'agir. Par contre, l'action automatique implique de comparer l'homme à un être non conscient et qui agit de façon purement répétitive, parce qu'il a été exclusivement conçu dans ce but (un automate). Effectivement, l'action automatique, pour autant qu'elle existe chez l'homme, ne requiert pas l'intervention de la conscience, puisqu'elle ne résulte pas d'un choix délibéré de l'individu qui agit.
Voici le corrigé de l'exercice du Tutoriel n°5, qui vous demandait de trouver des idées critiques, sur le texte de Bergson. Faites bien l'exercice du Tutoriel n°5, avant de lire son corrigé! Quelques réserves sur le texte de Bergson: 1) Sur la vivacité de la conscience: Nous pouvons rester dans l'indécision, si le choix à faire est trop difficile. Nous avons conscience des conséquences et des enjeux de notre choix. Notre conscience est donc bien vivace, à son maximum d'intensité, et pourtant, elle ne peut pas nous aider à nous décider. Nous pourrions même dire que sa trop grande présence, nous empêche de trancher, entre plusieurs possibles. Corrigé explication de texte bergson youtube. En effet, elle nous rend trop attentifs aux avantages et aux inconvénients de chaque alternative. Il vaut mieux manquer parfois d'un peu de lucidité, pour pouvoir faire un choix, car nous ne pouvons, de toute manière, anticiper tous les inconvénients ou tous les obstacles. Par contre, il sera plus judicieux de rectifier notre stratégie, au moment où ces inconvénients et ces obstacles apparaîtront.
Le choix que nous savons avoir est donc le signe de notre liberté et comme notre conscience accompagne ce choix, nous prenons conscience de notre liberté. Liberté que confirme le retour sur nos choix. Là encore nous disons que nous aurions pu choisir autrement et la culpabilité qui peut accompagner nos choix passés est la marque de notre sentiment de responsabilité. Sentiment que nous ne pouvons pas avoir quand nous nous savons non libres, que nous savons nos actes nécessaires. On ne peut pas se sentir coupable d'être tombé à partir du moment où la chute a commencé, c'est une loi physique qui explique cela, par contre, on peut se sentir coupable, si on survit, de s'être ainsi jeté alors que d'autres alternatives étaient possibles, sans doute. La responsabilité est le signe d'une liberté assumée. 2. Texte : trouver la thèse et la problématique du texte (ex. Aristote, Bergson) - fredericgrolleau.com. a) La délibération qui accompagne nos choix souligne que plusieurs possibilités nous sont offertes, on a le choix et différents motifs nous poussent d'un côté ou de l'autre. Nous expérimentons notre pouvoir de prendre parti et le fait que les motifs ne sont pas des causes en elles-mêmes mais des raisons qui n'auront que le poids que nous leur donnons.
III - LES GRANDES LIGNES DE REFLEXION A - Explication et illustration du concept de l'artiste-révélateur. En particulier, puisque c'est là, pour BERGSON, l'exemple par excellence de la création artistique, analyse du travail du peintre figuratif: à la fois "imitation", donc passivité apparente face à un réel donné, et transposition créative, mise en lumière de ce qui avant le travail de représentation, reste dans l'obscure présence de l'immédiateté. B - Mise en perspective de cette doctrine esthétique: la réhabilitation de l'imitation répond à sa dévalorisation platonicienne, dont il convient de rappeler les fondements. IV - UNE DEMARCHE POSSIBLE A - BERGSON cherche à repenser les rapports entre l'art et le réel, et à dépasser les trop simples oppositions construites par la tradition philosophique. Texte de Bergson, " Leçons de morale " - Annales Corrigées | Annabac. L'artiste, selon BERGSON, est à la fois dans le réel et au-delà du réel. La première caractéristique de l'oeuvre d'art - qu'elle soit, d'ailleurs, celle de l'artiste ou celle de l'artisan - est d'ajouter quelque chose au réel.
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