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Figurez-vous que ça tombe bien. J'ai dit récemment que la Bible utilise souvent l'expression « les uns les autres » (et c'est donc une raison pour laquelle un chrétien sans Église fixe, c'est un non-sens), mais je n'ai rien dit d'autre. Il se trouve qu'un de nos pasteurs vient de partager avec moi une petite liste des commandements réciproques. Il exhortait les membres de mon Église à choisir 2 ou 3 commandements et à demander à Dieu de les aider à faire des progrès dessus. Voici la liste à partager et pratiquer sans modération: Commandements liés au service mutuel Soyez serviteurs les uns des autres (Gal. 5. 13) Portez les fardeaux les uns des autres (Gal. 6. 2) Exercez l'hospitalité les uns envers les autres (1 Pi 4. 9) Soyez bons les uns envers les autres (Éph 4. 32) Priez les uns pour les autres (Jac. 16) Ceux liés à nos relations Aimez-vous les uns les autres (Jean 13. 34-35; 15. 12, 17; Rom. 12. 9-10, 13. 8; Gal. 14; 1 Thess. 3. 11-12; 4. 9-10; Jac. 2. 8; 1 Pie 1. 22, 3. 8; 1 Jean 3.
Priez les uns pour les autres.
Dieu le Père que ton plan s'accomplisse dans ma vie, si j'ai vécu des tragédie depuis le ventre de ma mère, tu sais Pourquoi t'offre toutes mes égarements, mes peurs, mes le Père je t'offre les erreurs dans l'occultisme de mes Parents et les pitié désire être sa pitié de moi, de mes filles, de mon mari, de ma famille, de mes persécuteurs. Prend pitié Seigneur. Délivre Nous tous. Stéphanie Chevallier, France Seigneur, Tu sais que je pars vivre en Chine. Aide-moi à Te faire connaître et aimer par mes frères et soeurs chinois. Protège-moi ainsi que ma famille. Béatrice Chay, Canada Prions pour le peuple et tous les chrétiens en Birmanie qui s'engagent pour la démocratie, la justice et la paix dans leur pays. Joignons nous à la prière de l'Eglise. François Prouteau, France Pour un grand réveil spirituel et une conversion massive des coeurs à Jésus, au plus haut sommet des pouvoirs tant exécutif législatif que judiciaire au Sénégal en Afrique et partout dans le monde, Seigneur Jésus remplis nos coeurs de l'Amour du Père nous t'en supplions.
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» La condition de notre unité est d'accueillir l'unité de la trinité en nous. Et nous savons que cette unité n'est pas la disparition de l'un en l'autre, mais l'inhabitation de l'un en l'autre, la demeure mutuelle. N'est-ce pas la même chose pour notre église? « Qu'ils deviennent ainsi parfaitement un, afin que le monde sache que tu m'as envoyé, et que tu les as aimés comme tu m'as aimé. » Permettez moi de reprendre quelques lignes de l'article que le journal La Croix m'a demandé à l'occasion de la remise des synthèses diocésaines à la Conférence des Evêques de France, que vous pouvez lire sur le site du diocèse. Je pars d'un constat: « Pandémie, liturgie, élections, sont-ils des motifs récents de différends dans notre Église? Les premiers chrétiens, décrits comme une communauté fraternelle, avaient aussi des différences d'approche. Si la perception des différends est amplifiée par les joutes sur les réseaux, l'étape synodale vécue dans nos diocèses me semble une expérience bienvenue de communion ecclésiale.
(…) Dire dans le Credo « je crois en l'Église UNE », c'est dire que l'Église est une de par sa source (l'unité dans la Trinité), de par son fondateur (le Christ), de par son âme (l'Esprit Saint). Jean-Paul II exprime dans sa lettre « Au début du nouveau millénaire » en 2001, au § 43, des modalités pour nos relations interpersonnelles: « Une spiritualité de la communion consiste avant tout en un regard du cœur porté sur le mystère de la Trinité qui habite en nous, et dont la lumière doit aussi être perçue sur le visage des frères qui sont à nos côtés. » C'est alors qu'est possible une « unité harmonie », selon la belle expression de Dom Dysmas, prieur de Chartreuse: « Pour la maison de Dieu, souhaite-t-on un mur de parpaings tous identiques, ou un mur en pierres toutes différentes dont l'ajustement demandera beaucoup plus de savoir-faire, mais dont la beauté est incomparablement supérieure? Le premier mur n'est qu'une unité uniformité, le deuxième une unité-harmonie. » (Dom Dysmas de Lassus, Risques et dérives de la vie religieuse, 2020, page 120-121) Cette expression plairait sans doute à notre pape François qui, dans son ouvrage « Un temps pour changer », invite à voir dans un conflit non une 'contradiction' mais une 'contraposition', entre deux pôles en tension; tension créatrice si nous cherchons une nouvelle synthèse, reçue comme un don dans le dialogue, la prière et le discernement; possible quand les gens se font confiance, cherchent humblement ensemble le bien, prêts à apprendre les uns des autres.