LA α PARABOLE » DU JUGEMENT DERNIER (MATTHIEU 25/31-46) Depuis ces dernières années, la «Parabole » du Jugement Dernier est au centre des discussions pour une nouvelle théologie. Notre dessein n'est pas de prendre position dans ce débat général, mais de tenter une étude exégétique d'un texte devenu important (a). Généralement, cette péricope est comprise comme une évocation du Jugement universel de la fin des temps, dont le critère serait l'amour du prochain, et plus particulièrement du pauvre, avec lequel le Fils de l'Homme affirmerait très clairement sa solidarité. Prenant au sérieux cette dernière affirmation, des théologiens contemporains en font le fondement d'une nouvelle compréhension du Christ et de l'homme 1. Un second courant d'interprétation se situe dans la ligne d'Origène et de Luther: soucieux de donner un enseignement à l'Église, ces commentateurs préfèrent y voir le Jugement des chrétiens selon leur attitude envers les membres de la communauté les plus défavorisés. Enfin, une minorité propose une solution toute différente: ce texte décrirait le Jugement des païens d'après leur comportement à l'égard des chrétiens.
16) la destruction de Jérusalem par Nabuchodonosor (586 av. J. -C. ) la destruction de Ninive par les Babyloniens et les Mèdes (612 av. ) la déportation en exil des 10 tribus du nord (722 av. J-C. ) la chute de Babylone (539 av. ) la destruction de Jérusalem par Titus (70 apr. ) Nouveau Testament Les jugements futurs Les nations rebelles à Dieu (Mat 25 et nombreuses prophéties dans l'AT) les puissances du mal (Antichrist, Bête, Satan: Apoc 19. 20; 20. 10) le dernier jugement (Apoc 20. 15: l'enfer) – NB: «Celui qui ne croit pas au Fils unique est déjà jugé» (Jean 3. 18); le dernier jugement sera la confirmation de ce jugement dû à l'incrédulité. Le dernier jugement opérera la séparation définitive entre les bons et les mauvais (les justes [justifiés] et les injustes). Tout jugement sera remis au Fils (Act 17. 31), qui jugera les vivants et les morts (2 Tim 4. 1). Le jugement présent Dieu juge son peuple: Héb 12. 5-7, 10-11, sous forme de «châtiment», dans le but de faire participer son peuple à sa sainteté.
Cela pourrait être une manière pour Israël de dire que cela ne vient pas d'eux. L'autre objectif est de montrer une attitude pacifique au monde. " Extrait de l'article de Louise Aurat dans le Journal La Croix, le 7 /8 /2020. Acharnez vous donc pour que la justice des justes soit faite. Occupez vous de la terre que Dieu nous a offert et cessez d'appartenir au culte des apparences autosuffisantes! Allez construire des liens inconditionnels de fraternité entre vous pour devenir des citoyens libres, solidaires et conséquents. Vous êtes des créatures millénaires du Seigneur et non seulement des éléments propices ou pas aux conjonctures des voisins, aux logistiques perverses et aux résultats d'accords entre de grandes puissances! Faites du rapport transparent le socle d'une constitution applicable en attendant de construire l'État d'un ensemble cohérent selon le bon exemple des actes. Ainsi, notre "message" unique au monde deviendra celui de la coexistence fertile pour qu'existe un jour, une république démocratique, fondée sur la pratique de la dignité humaine! "
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