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Pour les articles homonymes, voir Nectar. Dans la mythologie grecque, le nectar (en grec ancien νέκταρ / néktar) est la nourriture des dieux [ 1]. Étymologie [ modifier | modifier le code] Le mot grec nectar est un ancien composé poétique indo-européen de *nek- « mort » + *-tar « surmontant » de la racine indo-européenne *tere- « traverser, surmonter ». Le nectar est ainsi la boisson qui permet de dépasser, de vaincre la mort [ 2]. Mythologie [ modifier | modifier le code] Traditionnellement, le nectar est considéré comme une boisson et l' ambroisie comme une nourriture solide, mais certains auteurs font l'inverse; dans certains cas, elle sert d'onguent [ 3]. Le poète Anaxandridès a écrit « Je mange le nectar en le pétrissant bien, à même l'ambroisie » [ 4] et Alcman dit que les dieux « mangent le nectar » [ 5]. Dans l' Iliade, le nectar est décrit comme étant de couleur rouge [ 6]. Par analogie avec le vin, il est présenté comme puisé dans un cratère [ 7], récipient qui sert normalement à couper le vin avec de l'eau.
[ 10] Bibliographie [ modifier | modifier le code] Iliade ( trad. Robert Flacelière), Éditions Gallimard, 1993 ( 1 re éd. 1956) ( ISBN 2-07-010261-0). Émile Chambry, Émeline Marquis, Alain Billault et Dominique Goust ( trad. du grec ancien par Émile Chambry), Lucien de Samosate: Œuvres complètes, Paris, Éditions Robert Laffont, coll. « Bouquins », 2015, 1248 p. ( ISBN 978-2-221-10902-1), « La Double Accusation ». Athénée, Deipnosophistes [ détail des éditions] ( lire en ligne) Richard Broxton Onians, Les origines de la pensée européenne (1951), trad., Seuil, 1999, p. 349-357. Notes [ modifier | modifier le code] ↑ Lucien de Samosate 2015, p. 387, note 1. ↑ (en) Winfred P. Lehmann, Theoretical Bases of Indo-European Linguistics, London and New York: Routledge, 1996, p. 269 ↑ Flacelière 1956, p. 933 ↑ Anaxandridès, frag. 57 Kock = Athénée, Deipnosophistes [ détail des éditions] ( lire en ligne) II, 8a. ↑ Alcman frag. 100 B 4 = Athénée II, 8a. ↑ νέκταρ ἐρυθρόν, Homère, Iliade [ détail des éditions] [ lire en ligne] XIX, 39; voir aussi Odyssée [ détail des éditions] [ lire en ligne] V, 93 et Hymnes homériques [ détail des éditions] [ lire en ligne] ( Aphrodite, 206).
Composé de deux chansons, il s'attarde dans un premier temps sur le processus de brassage de la bière par la déesse elle-même, avant de consacrer beaucoup trop de strophes à la description des récipients utilisés pour la préparation, puis le service. À ce stade-là, c'est carrément du fétichisme. Du coup, pour une bonne bière digne des dieux, vous prenez du pain à l'orge et au miel bien cuit, limite cramé. Vous rajoutez des dattes, de la levure, des épices et des céréales, vous écrasez bien le tout ensemble, vous laissez fermenter dans de l'eau, et voilà! Votre bière est prête. Servez avec des cuillères et dégustez bien frais. Et ainsi fut inventé le gruau. « Vite, des pots de bière! »: Sekhmet, déesse égyptienne de la guerre Dans une toute autre ambiance, nous plongeons dans les tréfonds de l'Égypte, que Sekhmet la déesse à tête de lion est occupée à mettre à feu et à sang. Enfin, surtout à sang, puisqu'elle boulotte tous les mortels qu'elle trouve. À lire aussi: Où plonger en Égypte? – Carte postale de la mer Rouge Qu'est-ce qui lui prend?