En ce dimanche des Rameaux, nous avons un double sujet de réjouissance: d'abord la fête des Rameaux elle-même, qui est par excellence la fête de la joie, et puis nous avons un second sujet de réjouissance: le baptême de Lionel. Cet épisode des Rameaux est un récit plein de poésie et de fraîcheur. La liturgie l'associe avec bonheur au printemps et au renouveau, parce que la lecture de ce récit d'Evangile nous est toujours proposée à cette période de l'année, une semaine avant Pâques, au moment où les premiers bourgeons et les premières fleurs donnent à la nature un air de fête. Luc 19, 28-40 - Ils ne savent pas ce qu'ils font - Eglise Protestante Unie Chabeuil Châteaudouble. Dans ce passage nous accompagnons Jésus alors qu'il est en train de monter vers Jérusalem, la ville où doit être sacré roi le successeur de David. Ce moment de l'histoire concentre toute les attentes du peuple, qui entrevoit la possibilité d'un avenir meilleur grâce à une sorte de libération nationale. C'est pour cela que l'Evangéliste insiste sur le fait que tout se passe de manière providentielle: l'âne demandé par Jésus est bien à l'endroit indiqué, ses propriétaires ne font aucune difficulté pour le laisser partir avec les deux disciples qui sont venus le chercher.
Alors toute la foule des disciples est pleine de joie. Et ils se mettent à chanter la bonté de Dieu d'une voix forte. Oui, ils ont vu Jésus faire des choses extraordinaires! Ils disent: « Que Dieu bénisse le roi qui vient en son nom! Prédication luc 19 28 40 commentary. Paix dans le ciel et gloire à Dieu au plus haut des cieux! » Quelques Pharisiens sont dans la foule. Ils disent à Jésus: « Maître, fais taire tes disciples! » Jésus répond: « Je vous le dis: si eux se taisent, les pierres crieront! » PDV2017: Parole de Vie 2017
(Romains 8, 26 et 27) 2014-07-13 Jsus nous appelle ne pas juger (Luc 6, 36 42) 2014-02-23 Le temps de la rflexion (Mt 13, 24 35) 2013-10-26 Culte de la Rformation (Deutronome 10 v12 11 v1) Pasteur Christian KRIEGER Prsident du Conseil Synodal de l'EPRAL 2011-04-24 Dimanche de Pques (Mt 28, 1 10) 2011-01-09 «Jtais malade et vous m'avez visitée (Mt 25, 36) Pasteur Anne-Lise SALQUE Aumnier CHR Bel-Air 2010-12-26 «Noël chemin vers la liberté» (Mt 2. 13-23) 2009-04-19 « Les dispositions de cœur du Ressuscité » (Jn 20. (15)19-31; 1 Jn 5. 1-6) Pasteur Philippe PLOUVIET 2009-04-10 « Le Voile Déchiré » ( Ex 12. 21-28; Mc 15. 1-41; He 9. 11-15, 24; 10. 5-25) 2009-03-29 « Souffrance et obéissance » ( He 5. 7-10; Jn 12. 20-33) 2009-03-08 « Top secret? » ( Mc 9. 1-10) 2009-02-22 « Rencontrer Jésus, ça décoiffe! » ( Mc 2. 1-12; Es. Prédication luc 19 28 40 million. 43. 18-25) 2009-02-08 « Allez, debout! » ( Mc 1. 29-39; Jb 7. 1-7; 1 Co 9. 16-23) 2009-02-01 « Comme d'habitude» ( Mc 1. 21-28; Dt 18. 15-20) 2009-01-25 « Pêcheur d'hommes» ( Mc 1.
Quand il eut ainsi parlé Quand il eut terminé la parabole précédente dans la maison de Zachée; il est allé avant a continué son voyage, et a ouvert la voie en tant que premier de la société, montrant ainsi sa volonté de souffrir; montant à Jérusalem Étant déterminé à y apparaître à la prochaine Pâque, bien qu'il sût bien qu'il y rencontrerait la persécution et la mort. Et quand il s'est approché de Bethphagé et de Béthanie, ces deux villages étant situés au pied du mont des Oliviers, et Jésus étant entre eux, sur la route de Jéricho à Jérusalem, on peut très bien dire qu'il était proche, et près de Jérusalem, qui n'était qu'à deux milles de distance: il envoya deux de ses disciples, &c. Voir ce paragraphe expliqué, Matthieu 21:1; Marc 11:1. Toute la multitude se mit à louer Dieu parlant tout de suite, semble-t-il, à partir d'une impulsion divine des paroles que la plupart d'entre eux ne comprenaient pas. Paix dans le ciel Dieu se réconcilie avec l'homme. S’ils se taisent, les pierres crieront – prédication des 13-14 avril 2019 | EREN - paroisse du Val-de-Travers. Réprimande tes disciples en te payant cet honneur immodéré.
Ils sont d'une certaine manière, des hommes fidèles, fidèles à Dieu, fidèles à l'Alliance que Dieu a passée avec son peuple. Fidèles bien que le peuple se détourne de cette Alliance. D'une autre manière aussi, Moïse et Élie sont deux personnages de l'Ancien testament qui ne connaissent pas la mort ou en tout cas dont la mort ne nous est pas vraiment racontée. Moïse meurt sur une montagne, et on ne sait pas où son corps a été enterré. Et Élie, lui, est enlevé par un char de feu sous les yeux de son successeur Élisée. Leur présence aux côtés de Jésus est le signe que Jésus est à leur niveau, fidèle à l'Alliance, et peut être aussi que, comme eux, il ne connaîtra pas la mort. Luc 19,28-40. Un don qui libère - Reforme.net. Et que s'il connaît la mort de manière humaine, il va ressusciter et sceller de nouveau cette Alliance. Vous voyez que ce texte est très riche et la signification de l'épisode n'est pas évidente à découvrir. On pense souvent que la transfiguration a eu lieu pour indiquer aux disciples quelle est la véritable nature de ce Jésus qu'ils suivent, de ce Jésus dont ils vont voir les souffrances, de ce Jésus dont ils vont voir aussi les échecs apparents.
DIMANCHE 24 Février 2013 Culte à Trescléoux (05700) Textes bibliques: Luc 9 28-36 Genèse 15, 5-18 Philippiens 3, 17-4, 1 « Jésus et l'Alliance» On a bien du mal, avec nos esprits cartésiens, à prendre au sérieux ce genre de texte où se mêlent des faits tangibles et concrets et des aspects qui relèvent plus du rêve ou de l'hallucination collective. On ne sait pas ce qui s'est passé cette nuit-là sur la montagne mais quelques indices dans le récit de Luc nous font penser que les disciples ont pu rêver dans un sommeil profond. De la même manière, c'est en songe qu'Abraham entend la Parole de Dieu. Les termes employés dans les deux récits évoquent exactement le même sommeil que celui qui touche Adam au moment de la création d'Ève. Prédication luc 19 28 40 study. Ainsi l'intervention de Dieu se passe dans une sorte de sommeil profond, comme si Dieu se révélait dans des moments d'endormissement. Pourtant, les événements qui sont relatés concernent une réalité vraiment concrète. Le texte de la Genèse, même si la scène qui nous y est décrite aux versets 9 et 10 nous paraît barbare et étonnante, nous rapporte un rituel tout-à-fait plausible pour l'époque.
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