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01 LE CANTIQUE DES CANTIQUES. De Salomon. ELLE 02 Qu'il me donne les baisers de sa bouche: meilleures que le vin sont tes amours! 03 Délice, l'odeur de tes parfums; ton nom, un parfum qui s'épanche: ainsi t'aiment les jeunes filles! 04 Entraîne-moi: à ta suite, courons! Le roi m'a fait entrer en ses demeures. CHŒUR En toi, notre fête et notre joie! Nous redirons tes amours, meilleures que le vin: il est juste de t'aimer! 05 Noire, je le suis, mais belle, filles de Jérusalem, pareille aux tentes de Qédar, aux tissus de Salma. 06 Ne regardez pas à ma peau noire: c'est le soleil qui m'a brunie. Les fils de ma mère se sont fâchés contre moi: ils m'ont mise à garder les vignes. Ma vigne, la mienne, je ne l'ai pas gardée… 07 Raconte-moi, bien-aimé de mon âme, où tu mènes paître tes brebis, où tu les couches aux heures de midi, que je n'aille plus m'égarer vers les troupeaux de tes compagnons. CHŒUR 08 Si tu ne le sais pas, ô belle entre les femmes, va dehors sur les traces du troupeau et mène paître tes jeunes chèvres vers les tentes des bergers.
2226112219 Le Cantique Des Cantiques
Le cantique des cantiques fait partie des livres poétiques de l'Ancien Testament. Composé de 8 chapitres, ce livre se situe après le Livre de l'Ecclésiaste et celui de Proverbes. Dès le premier verset, nous comprenons que ce superlatif "cantique des cantiques" est utilisé car ce texte poétique serait le plus beau jamais composé par l'auteur, le roi Salomon. Découvrons le thème principal de ce cantique de Salomon et 8 beaux passages bibliques à lire absolument! De quoi parle le Cantique des Cantiques? Qu'est-ce qu'un cantique? Un cantique est un chant à la louange de Dieu, sur ce qu'il est et ce qu'il fait. Les psaumes et les hymnes sont aussi des sortes de cantiques. La différence que l'on peut noter est que le psaume est généralement accompagné d'un instrument (harpe, luth, tambourins,... ) alors que l'hymne est un chant sacré, un ensemble de paroles poétiques pour célébrer le Seigneur. L'Amour: thème principal du Cantique Le cantique des Cantiques est appelé ainsi car il s'agit du plus beau cantique écrit par le roi Salomon, parmi ses 1005 cantiques composés (1 Rois 5, 12).
La réponse de la tradition juive, depuis l'assemblée de Yabné au moins, comme celle de la tradition chrétienne, depuis Hippolyte et Origène, fut toujours affirmative. Les uns et les autres le considéraient, cependant, comme une allégorie ou une parabole de l'amour de Dieu pour son peuple. Les grands courants de l'interprétation Dans son état actuel, le Cantique se présente comme une suite de poèmes, où s'entrecroisent pour chanter leur amour les voix du bien-aimé et de la bien-aimée et d'un chœur. Ces chants sont précédés d'une suscription attribuant l'ensemble à Salomon, et suivis d'une finale composite de saveur sapientielle, souvent qualifiée d'appendice. Il est impossible d'entrer plus avant dans l'analyse sans prendre parti sur le sens à donner à l'ensemble. La diversité des découpages proposés suffirait à indiquer que ni l'unité du livre ni son mouvement général ne s'imposent à première lecture. Les interprétations qui sous-tendent de tels découpages se multiplient à l'infini dans leurs oppositions et leurs nuances.
Si tu ne le sais pas pour toi, la belle parmi les femmes, sors pour toi sur les traces des ovins; pâture tes chevreaux aux demeures des pâtres. À ma jument, aux attelages de Pharaon, je te compare, ô ma compagne! Tes joues sont harmonieuses dans les pendeloques, ton cou dans les gemmes. Nous ferons pour toi des pendeloques d'or, avec des pointes d'argent. Le roi encore sur son divan, mon nard donne son odeur. Mon amant est pour moi un sachet de myrrhe; il nuite entre mes seins. Mon amant est pour moi une grappe de cypre, aux vignobles de 'Éïn Guèdi. Te voici belle, ma compagne, te voici belle aux yeux palombes. Te voici beau, mon amant, suave aussi; aussi notre berceau est luxuriant. Les cèdres sont les poutres de nos maisons; nos lambris, des genévriers. Chapitre 2. - Lotus des vallées Moi, l'amaryllis du Sharôn, le lotus des vallées. Comme un lotus parmi les vinettiers, telle est ma compagne parmi les filles. Comme un pommier parmi les arbres de la forêt, tel est mon amant parmi les fils.
On peut les regrouper en trois grands courants. L'interprétation allégorique ou symbolique C'est la plus ancienne des interprétations sur laquelle nous possédons des témoignages historiques sûrs; elle fait de l'amour humain le symbole d'une réalité religieuse. Les témoignages de la Michna indiquent que l'œuvre symbolise l'amour de Dieu pour son peuple, Israël, dans la ligne de l'allégorie conjugale du prophète Osée. Pour les chrétiens, l'Israël de la nouvelle alliance est l'Église du Christ. La reprise de la tradition israélite fut d'ailleurs favorisée par le rapprochement que fait saint Paul (Éphès., v. 28 et suiv. ) entre l'amour du Christ pour son Église et celui du mari pour sa femme. Cette interprétation, qui s'imposa avec Origène, fut la plus courante au long de l'histoire de l'Église jusqu'à l'époque contemporaine (G. Kuhn, W. Möller, A. Robert, R. Tournay, A. Feuillet... ). D'autres Pères de l'Église (saint Ephrem, saint Ambroise) y virent une allégorie ayant trait à la Vierge Marie.