La grâce infinie de Dieu mènera des troupes volontaires lorsque Christ viendra. Psaume 110:4. Le Seigneur a juré et ne se repentrera pas, tu es un prêtre pour toujours après l'ordre de Melchisédek.. C'est-à-dire un roi sacerdotal, un prêtre royal prêtre et un roi unis dans une personne. Psaume 110:5. Le Seigneur à ta main droite frappera à travers des rois dans la journée de sa colère.. Le pouvoir de vie doit s'opposer à notre arrivée; Quand il vient autrefois à la bataille, la victoire sera sûre. Psaume 110 commentaire de la. Psaume 110:6. Il jugera parmi les païens, il remplira les endroits avec les cadavres; Il peut blesser la tête sur de nombreux pays. Il boira du ruisseau en chemin: il souleva donc la tête.. Comme un guerrier sévère qui ne cherche pas de luxe, comme les hommes de Gideon qui se chevauchèrent, il boira du ruisseau alors qu'il marchait au conflit, et parce qu'il a du mépris de l'auto-indulgence et du luxe humain, sera donc exalté roi des rois et seigneur des lords. Cette exposition consistait en des lectures de Psaume 110: 1; Romains 2:25; Romains 3:1.
13; 8, 1; 10, 12; 12, 1; dans la première épître de Pierre 3, 22. Une véritable profusion. Comment expliquer cette faveur exceptionnelle du psaume? Plusieurs facteurs ont dû jouer, parmi lesquels un souvenir, une découverte et une espérance. a) Un souvenir Après Pâques, les premiers chrétiens se rappelèrent que, Jésus lui-même avait fait référence au verset 1 du psaume 110, lors d'une discussion avec des scribes (Mc 12, 36) ou des pharisiens (Mt 22, 41) au sujet du Messie. Ce passage laisse supposer qu'au temps de Jésus, ce verset était appliqué au Messie, même si nous n'avons pas d'autres attestations en ce sens dans les écrits juifs antérieurs au christianisme. Psaume 110 commentaire aucun. Si tel était le cas, le verset psalmique devenait un argument scripturaire important pour convaincre les juifs de la qualité messianique de Jésus. b) Une découverte De son vivant, Jésus n'avait pu que décevoir l'attente d'un Messie conçu comme un roi puissant, descendant de David: Et nous, nous espérions que c'était lui qui allait délivrer Israël (Lc 24, 21).
Pour en savoir plus sur le Psaume 109 (110), nous avons rencontré Monsieur Paul-Henri Plamondon, prêtre et exégète. Entrevue menée par le collectif CÉLÉBRER LES HEURES Célébrer les Heures: On entend souvent dire que le Psaume 109 (110) est difficile. Pourquoi? Paul-Henri Plamondon: Oui, c'est un psaume difficile. Cela tient surtout au fait que le texte hébreu est extrêmement obscur. Le verset 3, par exemple, est peut-être le plus difficile à traduire de tout l'Ancien Testament. [«Le jour où paraît ta puissance, tu es prince, éblouissant de sainteté: 'Comme la rosée qui naît de l'aurore, je t'ai engendré. Psaume 110 commentaire se. '»] D'ailleurs, des exégètes ont suggéré, avec une pointe d'humour, que les problèmes reliés à ce psaume remontent à très loin. Ils rappellent que Jésus, voulant poser une colle aux pharisiens, leur a demandé de donner une interprétation juste du Psaume 109 (110) (Matthieu 22, 41-46). Et tous sont restés silencieux, incapables de dire un mot! Les exégètes ont, depuis, été beaucoup plus bavards à ce sujet.
Voyons de plus près. a) Siège à ma droite (verset 1a) Des représentations de l'Égypte ancienne montrent le Pharaon assis à la droite de la divinité, souvent le dieu Horus, dont on croyait qu'à partir du jour de son intronisation il partageait la condition transcendante. Cette vision était évidemment inassimilable comme telle par la foi monothéiste d'Israël. Peut-être alors faut-il comprendre que le roi était intronisé dans le palais royal, situé à la droite, c'est-à-dire au sud du Temple, où Yahvé avait son trône. Ainsi assis à la droite de Dieu, le roi devenait en quelque sorte le lieutenant terrestre de ce dernier, exerçant le pouvoir en son nom et sous sa protection. b) …jusqu'à ce que j'aie fait de tes ennemis l'escabeau de tes pieds (verset 2a). L'escabeau, fixé au trône pour que le roi y pose ses pieds, constituait un des emblèmes du pouvoir royal. Psaume 110 | MAISON DE LA PAROLE BOURGES. Un bon nombre de bas-reliefs égyptiens et mésopotamiens représentent l'image des ennemis du royaume sculptée sur l'escabeau. Y poser les pieds devenait un symbole de victoire et de domination.
Notre traduction est celle des versions anglaise et hollandaise. Verset 3. son œuvre est splendeur et magnificence, et sa justice subsiste pour toujours. Horne pense qu'en disant: son œuvre, le psalmiste a déjà en vue la plus glorieuse de toutes, celle de la rédemption. Verset 4. il a établi un mémorial de ses merveilles. L'Éternel est miséricordieux et clément. Les commentateurs juifs disent que le mémorial consiste dans les fêtes et autres institutions religieuses qui devaient perpétuer le souvenir des grands événements de l'histoire sainte. — La plupart des versions détachent, comme nous, le second hémistiche du premier; cependant on pourrait aussi traduire: Il a établi un mémorial de ses merveilles, l'Éternel miséricordieux et clément. Comp. AELF — Psaumes — psaume 110. Ps 86. 15. Verset 5. Il a donné de la nourriture à ceux qui le craignent, il se souvient de son alliance éternellement. Le mot hébreu que nous rendons par nourriture, avec toutes les versions, signifie ordinairement proie, butin, aussi Abenesra et Kimchi croient qu'il s'agit de vases et autres objets précieux que les Israélites emportèrent d'Égypte.
Ce cheminement d'Israël que Dieu a su patiemment respecter ressemble à notre propre cheminement à l'intérieur de notre relation à Dieu. Au fond, nous ne sommes pas vraiment chrétiens et chrétiennes; nous le devenons. Et notre prière ressemble souvent à celle de l'Ancien Testament. Elle a à devenir vraiment chrétienne, semblable à celle du Christ. Avec l'Esprit Saint qui prie avec nous, notre prière est appelée à devenir, à la manière du Notre Père, la prière de l'enfant de Dieu que je suis… et que je deviens. Commentaire sur le Psaume 111 – Un Héraut dans le net. Il n'est pas nécessairement mauvais ou inutile que ces passages ou ces images de l'Ancien Testament nous écorchent un peu les lèvres. Elles cultivent en nous le désir de demander à Dieu qu'il purifie notre coeur des violences et des haines. Ainsi, notre prière devient toujours plus vraie parce qu'elle respecte le vrai visage de Dieu. Pour extirper le mal en nous, encore faut-il être capable de le reconnaître, de le nommer. Quoi qu'on pense, à certaines heures, nous vivons beaucoup plus près de l'Ancien Testament que de l'Évangile.
Je choisis un endroit calme, à l'écart, et me mets en présence du Seigneur. Je fais silence en moi, autant que je peux. Je lis le psaume, plusieurs fois si nécessaire, afin de me l'approprier… De tout cœur je rendrai grâce au Seigneur dans l'assemblée, parmi les justes. Grandes sont les œuvres du Seigneur; tous ceux qui les aiment s'en instruisent. Noblesse et beauté dans ses actions: à jamais se maintiendra sa justice. De ses merveilles il a laissé un mémorial; le Seigneur est tendresse et pitié. Justesse et sûreté, les œuvres de ses mains, sécurité, toutes ses lois, établies pour toujours et à jamais, accomplies avec droiture et sûreté! Je fais moi aussi mémoire des actions du Seigneur dans ma propre vie…passée…présente…dans les grands évènements…dans le quotidien… Parfois je l'ai reconnu… Parfois, Il était là et je ne le savais pas… Que dirais-je de Lui? Est-ce que je me laisse instruire par ses œuvres? Je lui parle, comme à un ami…et je rends grâce au Père…Notre Père… Oraison De tout cœur nous te rendons grâce, ô notre Père, pour l'œuvre que tu accomplis dans le Christ: il est ta Parole qui a créé le monde, le Fils bien-aimé qui nous délivre, le pain rompu pour l'Alliance éternelle.