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C'est là que je me rencontrerai avec toi; du haut du propitiatoire, entre les deux chérubins placés sur l'arche du témoignage, je te donnerai tous mes ordres pour les enfants d'Israël. Exode 25, 21-22 De façon générale, le symbolisme du tabernacle au sein du Temple de Salomon est le même que celui de la Tente d'assignation dans le désert, mais cette fois la maison de Dieu perd son caractère mobile, ce qui la rend plus vulnérable aux attaques et aux destructions. Rappelons que le Temple sera détruit en 586 avant J-C par Nabuchodonosor II, avant d'être reconstruit. Le tabernacle dans le Nouveau Testament. Dans le Nouveau Testament, le tabernacle prend forme humaine à travers le corps de Jésus: Jésus leur répondit: Détruisez ce temple, et en trois jours je le relèverai. Les Juifs dirent: Il a fallu quarante-six ans pour bâtir ce temple, et toi, en trois jours tu le relèveras! Mais il parlait du temple de son corps. Jean 2, 19-21 En effet, le corps du Christ dans ses trois composantes rappelle les caractéristiques du Temple de Salomon: son corps correspond à la cour ou au parvis du Temple, son âme correspond au Saint, son Esprit correspond au Saint des saints, directement connecté à Dieu.
Selon le Livre de l'Exode, chapitres 25, c'était une demeure visible au sein de la nation qu'il avait adoptée: « Ils me feront un sanctuaire et j'habiterai au milieu d'eux » [ 1]. La construction du Tabernacle [ modifier | modifier le code] Les instructions données à Moïse pour la construction du Tabernacle sont détaillées dans la Bible, Livre de l'Exode, chapitres 25 à 27 [ 2]. Les chapitres 35 à 40 décrivent l'accomplissement du travail. Brièvement exposé, le Tabernacle était une construction faite d'une série de planches de bois de sittim (acacia), recouvertes ou plaquées d'or, reposant sur des socles d'argent (traductions de la Bible par Z. Kahn et A. Crampon), et solidement retenues ensemble par des barres de même bois également recouvertes d'or. Cette construction avait 10 coudées de large, 10 coudées de haut et 30 coudées de long, et était ouverte sur la façade est. Elle était recouverte par une grande toile de lin blanc, entrelacée de figures de chérubins, en bleu, en pourpre et en écarlate.
Le Chakh explique que ces différents détails, à savoir la taille du chandelier ou la présence de fleurs et de boutons, n'étaient en effet pas absolument impératifs dans le Temple. C'est-à-dire qu'un Candélabre dépourvu de ces critères était tout de même valable pour le service sacerdotal. C'est pourquoi toute reproduction de ce type est également interdite. Posséder un chandelier à sept branches Si l'on s'en tient aux termes mentionnés dans le Talmud, il apparaît qu'il est interdit de « fabriquer » un chandelier similaire au Candélabre. Serait-ce à dire qu'il soit permis de posséder et d'utiliser un tel chandelier, par exemple si un non-Juif l'a fabriqué et nous l'a vendu? Cette question fut l'objet d'une large discussion entre les décisionnaires. Le Pit'hé Téchouva rapporte au nom de plusieurs ouvrages que l'interdiction consiste uniquement à fabriquer ces pièces de ses propres mains. Mais le Maharam de Rottenbourg (cité dans le Bet Yossef) considère pour sa part que même si un tel chandelier a été fabriqué par autrui, il demeure interdit de l'utiliser.
"Et l'Éternel parla à Moïse et à Aaron, disant: Les fils d'Israël camperont chacun près de sa bannière, sous les enseignes de leurs maisons de pères; ils camperont autour de la tente d'assignation, à distance, vis-à-vis. " (Nom. 2:1-2) Les tentes Moïse, d'Aaron et des fils d'Aaron. (Nombres 3:38). Vis-à-vis de la tribu de Juda, et devant la porte du Parvis, sont les tentes de Moïse et d'Aaron, et des fils d'Aaron; à l'Ouest du Tabernacle, à la même distance, sont les tentes des enfants de Guershon; au Sud, celles des fils de Kehath, et au Nord, celles des fils de Merari. Nombres 1:53 nous donne ainsi les motifs de cet arrangement: "Et les Lévites camperont autour du tabernacle du témoignage, afin qu'il n'y ait point de colère sur l'assemblée des fils d'Israël; et les Lévites auront la garde du tabernacle du témoignage. " Moïse et Aaron étaient l'un et l'autre petits-fils de Kehath, le second fils de Lévi; mais les fils d'Aaron seuls pouvaient exercer la sacrificature. (1 Chron. 6:1-3; Lév.