Dans un premier temps, nous étudierons les principes du code de l'indigénat avant de nous intéresser aux contestations qu'il entraîne. « les hommes qui en Algérie étaient à la besogne et qui répondaient de la sécurité, ont fondé, à côté, des juridictions répressives et des peines qui fonctionnent comme des institutions de pur fait, sans existence légale »: le code de l'indigénat, qui était en réalité un ensemble de décrets sans cesse modifiés plutôt qu'un véritable code, assujettissait les autochtones à une série de règles et de mesures répressives. En Algérie, colonie de peuplement, ce régime existait déjà en réalité depuis près de cinquante ans mais c'est la loi de 1881 qui vient garantir les vastes pouvoirs disciplinaires de l'administration française sur les populations indigènes. Les sujets français soumis au code de l'indigénat étaient privés de la majeure partie de leur liberté et de leurs droits politiques. Ils avaient un statut différent des citoyens français, cette infériorité juridique était justifiée par les autorités comme un moyen d'assurer la sécurité après les révoltes kabyles en Algérie, traduisant ainsi d'une réelle peur de l'insurrection indigène: « Les premiers (=les colons), uniquement soucieux de la sécurité, visaient avant tout à une répression immédiate et efficace ».
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Les Juifs sont désormais quelques milliers en Tunisie, en Algérie et surtout au Maroc. Si certains d'entre eux reviennent accomplir la Hilloula (culte des saints) au Maroc et le pèlerinage à la Ghriba (synagogue de Djerba, la plus ancienne d'Afrique), le départ massif des juifs maghrébins a profondément affecté les sociétés d'Afrique du Nord. Une nouvelle page reste à écrire, sur fond de fracture nourrit par le destin de la Palestine …
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