« Les Nazoréens se réclamaient de Jacques, rejetaient Paul et utilisaient un Evangile proche de celui de Matthieu » Vous faites une confusion. Les Jacobites ne se sont appelés Nazaréens qu'au premier siècle jusqu'à la mort de Jacques avant 70. Tant que Jacques le Juste a été vivant, leur enseignement est resté conforme à l'enseignement des Evangiles. Ceux qui ce sont appelé Nazaréens ensuite étaient beaucoup plus Juifs que Chrétiens. Ils avaient un évangile qui leur était propre, mais dont une partie avait été inspiré par l'Evangile de Matthieu en araméen. Commentaire de l evangile de matthieu chédid. C'est pour éviter la confusion que je les appelle judéonazaréens. On se reportera utilement à la thèse d'Edouard-Marie Gallez pour l'analyse des sources. « Dans l'épître aux Galates, Paul condamne l'utilisation d'un Evangile différent du sien. » J'ai beau relire le texte, je ne vois pas l'utilisation d'un texte écrit différent, mais d'un enseignement différent. Evangile veut dire « bonne nouvelle » et non « livre ». Il est d'ailleurs possible que l'Evangile de Luc n'était pas encore écrit à cette époque et quand Paul enseigne l'Evangile, il n'y a pas forcément de texte écrit en support.
On aborde donc cette oeuvre avec intérêt et on peut s'attendre à y trouver beaucoup d'indi¬ cations utiles. Toutefois, c'est l'embarras qui l'emporte, avouons-le, à la lecture du commen¬ taire de G. Gander. L'auteur et l'imprimeur n'ont pas réussi à en rendre le manie¬ ment facile: impression très serrée; nombreuses abréviations peu claires, en parti¬ culier dans les titres d'ouvrages cités; insuffisances de l'index des auteurs cités (caractère très partiel; orthographe des noms; absence de l'initiale du prénom); absence de bibliographie; système malcommode de renvoi aux notes, dès que celles-ci prennent un peu d'ampleur; etc... On s'étonne que l'œuvre d'Adalbert Merx, seul précurseur que G. Gander accepte, soit si rarement citée (2 fois, d'après l'index, fort incomplet il est vrai). De même pour les travaux de J. Wellhausen, de G. Dalman, de C. C. Torrey, auxquels notre auteur renvoie très peu. On est surpris encore de ne trouver aucune mention des noms de P. Commentaire de l evangile de matthieu se. Kahle, M. Black, A. Diez Macho, M. McNamara, spécialistes de l'arrière-plan araméen des Evangiles; de W. Grundmann, de W. Allen, de F. V. Filson, commentateurs fort autorisés de Matthieu; de D. Hare, R. Hummel, Β. Rigaux, G. Strecker, R. Walker, auteurs d'importantes études sur Matthieu parues il y a trois ans et plus.
Il enseigne dans les maisons de prière juives, il annonce la Bonne Nouvelle du Royaume, il guérit les gens de toutes leurs maladies et de toutes leurs douleurs. 9, 35 Jésus passe dans toutes les villes et dans tous les villages. Il enseigne dans les maisons de prière juives, il annonce la Bonne Nouvelle du Royaume, il guérit toutes les maladies et toutes les douleurs. (Traduction Parole de Vie) Le texte utilise également des inclusions plus serrées (ces répétitions de formules au début et à la fin) pour des sections de textes plus brèves. On gagne à comparer la première et la huitième béatitude ( 5, 3. 10). Ailleurs, des regroupements numériques amalgament différents éléments. L'amalgame se fait souvent par 3 ou par multiples de 3: neuf béatitudes en 5, 3-12; six antithèses en 5, 21-48; trois pratiques pieuses ( 6, 1-18); neuf récits de miracles ( 8-9); trois prédictions de la Passion en route vers Jérusalem ( 16, 21; 17, 22-23; 20, 18-19). D'autres procédés sont utilisés. Commentaires de l' Evangile selon St Matthieu - année A - Jardinier de Dieu. On constate que l'auteur a donné un format comparable à des contenus semblables, comme les controverses en 12 et 21-22.
Le rendement dépend de la qualité du terrain et la qualité du terrain dépend du niveau de compréhension Matthieu 13:8 Une autre partie tomba dans la bonne terre; elle donna du fruit avec un rapport de 100, 60 ou 30 pour 1. Matthieu 13:23 Celui qui a reçu la semence dans la bonne terre, c'est celui qui entend la parole et la comprend; il porte du fruit avec un rapport de 100, 60 ou 30 pour 1. Commentaire de l evangile de matthieu instagram. » Galates 2:6 Dieu ne fait pas de favoritisme. La qualité de la semence de la Parole de Dieu est la même pour tous, Dieu ne change pas (Malachie 3:6) alors sa parole non plus, mais le rendement obtenu diffère selon la qualité du terrain de notre coeur. Ceux qui ne font pas attention vont voir leur coeur endurcir et devenir insensible au message qui peut le bénir. Matthieu 13:14 Pour eux s'accomplit cette prophétie d'Esaïe: Vous aurez beau entendre, vous ne comprendrez pas, vous aurez beau regarder, vous ne verrez pas. 15 En effet, le coeur de ce peuple est devenu insensible; ils se sont bouché les oreilles et ils ont fermé les yeux de peur que leurs yeux ne voient, que leurs oreilles n'entendent, que leur coeur ne comprenne, qu'ils ne se convertissent et que je ne les guérisse.
Jérémie 2:21 »Moi, je t'avais plantée pour produire des raisins excellents, d'une variété sûre. Comment t'es-tu transformée à mes yeux en fruits dégénérés d'une vigne étrangère? Attention donc à notre coeur! Proverbes 4:20 Mon fils, sois attentif à mes paroles, tends l'oreille vers mes discours! 21 Qu'ils ne s'éloignent pas de tes yeux! Garde-les au fond de ton coeur, 22 car ils apportent la vie à ceux qui les trouvent, la guérison à tout leur corps. 23 Garde ton coeur plus que toute autre chose, car de lui jaillissent les sources de la vie. 24 Ecarte de ta bouche la fausseté, éloigne de tes lèvres les détours! 25 Que tes yeux regardent bien en face et que tes paupières se dirigent droit devant toi. 26 Fais une route droite pour tes pieds et que toutes tes voies soient bien sûres! Appel à Commentaires( l’Evangile de Matthieu) – EVANGILES.ORG. 27 Ne dévie ni à droite ni à gauche et détourne ton pied du mal. Ne nous contentons pas d'ENTENDRE la Parole, appliquons-nous à la COMPRENDRE pour qu'elle impacte notre vie et produise des résultats à la gloire de Dieu.