Mgr Percerou a également accompagné les Scouts et Guides de France entre 2003 et 2013, en tant qu'aumônier. La Conférence des évêques de France précise qu'il fut responsable de la formation au ministère presbytéral (2004-2011), administrateur diocésain du diocèse de Chartres, prêtre référent du lycée Notre Dame à Chartres et prêtre accompagnateur de l'ACO et de la mission ouvrière (2005 à 2011). Mgr Percerou a également été conseiller spirituel de secteur des Équipes Notre Dame (2008- 2013), prêtre accompagnateur du service diocésain de la catéchèse (2009-2013) et curé de la paroisse Saint-Guildin (2011-2013). Nommé évêque de Moulins, le 14 février 2013, il rejoint maintenant le diocèse de Nantes. Il succède à Mgr Jean-Paul James, nommé archevêque de Bordeaux, le 14 novembre 2019. L'installation de Mgr Percerou devrait se dérouler le 20 septembre prochain à 16 heures. Le lieu reste à confirmer puisque la cathédrale Saint-Pierre-et-Saint-Paul a été incendiée le 18 juillet dernier par un bénévole du diocèse, provoquant la stupeur et la tristesse des paroissiens.
Sous l' Ancien Régime, le diocèse de Nantes correspondait grosso modo à l'ancien Pays nantais même si les limites ne correspondaient pas obligatoirement à celui-ci: certaines des paroisses du diocèse appartenaient à l' Anjou ou au Poitou, tandis que d'autres par contre, qui relevaient des diocèses de Luçon et du Mans (le Craonnais) faisaient partie de la Bretagne. L'évêché a probablement été fondé par Saint Clair, premier évêque de Nantes au III e siècle, qui a eu un rôle important dans l'évangélisation de la région, où Nantes, chef-lieu de la cité des Namnètes, et Rezé, ville importante de la cité des Pictons, sont à cette époque les deux foyers du christianisme. Le martyre des frères Donatien et Rogatien, les « Enfants nantais », fils d'un magistrat de la ville, marque l'arrivée du christianisme dans l'aristocratie locale et a constitué une forme de catalyseur. Autour des tombes de ces premiers chrétiens s'implantent, hors les murs, des nécropoles qui donneront naissance aux premières églises nantaises dédiées à Saint Donatien et Saint Similien.
Dans l'ensemble, l'évêché et le comté de Nantes sont deux entités indépendantes l'une de l'autre. Cependant, au début du VIII e siècle, l'évêque Agathée et son successeur Émilien, tous deux hommes de guerre, cumulent les deux fonctions. Au IX e siècle, les limites du diocèse sont différentes de celles d'aujourd'hui. Selon la Chronique de Nantes, il s'arrête au sud à la Loire, la rive gauche du fleuve dépendant encore du diocèse de Poitiers. Au nord, il est limité par la Vilaine et son affluent le Semnon qui la rejoint à Pléchâtel. Selon un autre texte contemporain relatif au prieuré de Béré, près de Châteaubriant, dépendant de l' abbaye de Marmoutier dans le diocèse de Tours, il est dit que « toutes les églises situées entre la Chère et le Semnon relèvent du diocèse que gouverne l'évêque de Nantes » [5]. À l'est, l'évêché parait englober la ville et le territoire de Craon [6]. La « Chronique de Nantes » indique en effet que le comte Lambert II abandonnant le comté de Nantes se réfugia à Craon, bourg qui dépendait de l'évêché.
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Editions du Cerf, 10 juin 2021 - 753 pages De la Révolution à la République en passant par l'Empire, le face-à-face entre l'État et l'Église a déterminé l'histoire de France. Redécouvrez à travers les vies de ses protagonistes cette incroyable saga politico-religieuse. Un indispensable. Voici le grand livre de référence qui manquait à l'histoire du xixe siècle: ce dictionnaire sans précédent rassemble les notices des 524 évêques concordataires nommés entre 1802 et 1905 et des 23 évêques in partibus ayant exercé en France. Jacques-Olivier Boudon fait ici revivre une des élites de la société française du xixe siècle, les évêques étant à la fois observés dans leur parcours avant l'épiscopat, dans leur action au sein de leur diocèse, mais aussi dans leurs rapports aux différents régimes politiques comme à l'égard de Rome. Entre le Concordat et la séparation des Églises et de l'État, voici les vies des protagonistes de l'incroyable saga politicoreligieuse de ce siècle. Une somme essentielle pour appréhender le xixe siècle et pour comprendre les défis contemporains de l'Église et de sa hiérarchie.
Lors du Concile de Soissons en 866, les prêtres et les évêques réunis reprochent aux Bretons d'avoir envahi l'évêché de Nantes et de ne point se soumettre à la suprématie religieuse de l' archevêque de Tours. Après le règne de Salomon, les Normands qui continuent de sévir dans la région s'installent à Nantes (vers 880) et ne sont définitivement chassés qu'en 939, par le duc de Bretagne, Alain Barbetorte. Deux de ses fils lui succéderont, à la tête du duché: Gauthier I er, puis Guérech qui ajoute aux titres de comte de Nantes et de duc de Bretagne de 981 à 988, celui d'évêque élu (mais vraisemblablement non consacré). L'évêque de Nantes est possesseur d'un certain nombre de droits et de propriétés dans la ville de Nantes et aux alentours. Par exemple, le lieudit Portechaise à Saint-Sébastien-sur-Loire correspond à un Portus cathedraticus (Port cathédral) qui était probablement sous le contrôle de l'évêché. Du XIII e siècle au XV e siècle au moins, l'évêché de Nantes est subdivisé en deux archidiaconés: l'archidiaconé de Nantes, comprenant les doyennés de Nantes, de Retz et de Clisson et l' archidiaconé de La Mée, comprenant les doyennés de Châteaubriant et de La Roche-Bernard [9].