A ce propos, un poète dit: Apprends àte comporter en généreux pour en faire une habitude Tu ne verras jamais un généreux qui n'aura pas appris àl'être. -Enfin, demander àAllah Très-haut de nous aider àaméliorer notre caractère car le Prophète (Bénédiction et salut soient sur lui) disait dans ses invocations: Seigneur, tu m'as donnéun beau physique. Donne-moi un beau caractère. (Rapportépar Ahmad, 24392 et vérifiépar les réviseurs du Mousnad et jugéauthentique par al-Albani dans Sahih al-Djame, 1307. Quand le musulman trébuche et fait preuve d'un mauvais caractère dans une situation donnée, il doit s'empresser às'excuser et réparer ce qu'il a endommagéet se résoudre às'amender. Mauvais comportement islam et. Quand il améliore son caractère, il le fait pour se conformer àl'ordre d'Allah Très-haut, pour obtenir Son agrément en suivant l'exemple du Messager d'Allah. C'est ainsi qu'il doit se comporter dans toutes les pratiques cultuelles. Il n'améliore pas son caractère pour que les gens lui fassent des éloges car, dans ce cas, il se priverait de la récompense (divine) et mériterait un châtiment pour avoir cédéàl'hypocrisie.
Elue meilleure « communauté suscitée pour les gens », le Musulman, ne pourra relever ce défi qu'en ayant de grandes aspirations, le fait de se fixer des objectifs élevés et de considérer comme insuffisant tout ce qui se situe en dessous de ces objectifs. Le comportement de l'individu s'élève proportionnellement au degré de grandeur de ses aspirations. L'imâm Ibn al-Qayyim (qu'Allâh lui fasse miséricorde! ) dit: « La personne aspirant à réaliser de grandes choses et possédant une âme qui craint Allâh se dotera de tous les nobles caractères. Mauvais comportement des frères -. Par contre, la personne n'aspirant pas à réaliser de grandes choses et possédant une âme rebelle se dotera de tous les mauvais caractères ». Or, force est de constater que beaucoup d'entre nous se suffisent de peu, pas tant dans le sens qu'ils se contenteraient du peu de ce bas monde, mais par paresse, démission et/ou complexe d'infériorité. L'exemple des premiers Musulmans forcent pourtant le respect. Avec peu de bagages, ils ont parcouru le monde, inventé la boussole et l'algèbre, étudié puis enseigné la médecine, conquis le cœur des hommes et des femmes séduits par leur comportement exemplaire.
Et certes le comportement est la forme intérieure sur laquelle l'homme est préparé. L'obligation [al-Wâdjib] pour le musulman est qu'il adopte dans son comportement les nobles caractères [Makârim al-Akhlâq], c'est-à-dire, ce qu'il y a de meilleur. La noblesse [al-Karîm] de chaque chose est ce qui est bon [Tayb] en chaque chose et ce qui en émane. Sur cela, le Prophète (sallallahu 'alayhi wa sallam) a dit à Mu'âdh: « Prend garde à leurs meilleurs biens. » [ 1], et cela, lorsqu'il lui avait été ordonné de prélever la Zakat des gens du Yémen. L'homme se doit donc d'être intérieurement noble, et qu'il aime la noblesse [al-Karam], le courage [al-Chadjâ'ah], la mansuétude [al-Halim] et la patience [as-Sabr]. Qu'il rencontre les gens avec un visage gai, une poitrine ouverte et une âme sereine. Le bon comportement. Et toutes ces qualités font parties des nobles caractères [Makârim al-Akhlâq]. Le Prophète (sallallahu 'alayhi wa sallam) a dit: « Le croyant qui a la foi la plus complète est celui qui a le meilleur caractère.
» [ 2] Il est donc demandé que ce hadîth soit toujours sous l'œil du croyant ['Ayn al-Mou'mîn]. Certes l'homme, à partir du moment où il sait qu'il ne sera jamais complet dans sa foi [Imân] jusqu'à ce qu'il ait un bon comportement [Hassan al-Khoulouq], alors ceci l'incitera à adopter le comportement lié aux nobles caractères et aux hauts attributs [Sifât], tout en délaissant ce qui est abject et léger. [ 3] Notes [ 1] Rapporté par al-Bukhârî et Muslim [ 2] Rapporté par Abû Dâwoud et at-Tirmidhî - authentifié par SHeikh al-Albânî dans « Sahîh al-Djâmi' - n°1230-1232 » [ 3] Kitâb « Makârim al-Akhlâq » du SHeikh Ibn 'Uthaymîn, p. Mauvais comportement islam 2017. 9-10 - Edition Dar ul-Wattan Linachir Pour être informé des derniers articles, inscrivez vous:
L'Islam recommande d'entretenir de bonnes relations envers Allah, envers les parents, envers les épouses, envers les proches, envers les voisins, envers les collègues, envers les employés et les employeurs, envers les voyageurs, envers les pauvres et les nécessiteux, envers les musulmans et les non-musulmans, envers tout le monde, même les ennemis. Oui, même les ennemis, car l'Islam enseigne de ne jamais cesser d'espérer. Ceux qui sont nos ennemis aujourd'hui sont susceptibles de devenir nos amis demain. Le comportement islamique - La science légiférée - العلم الشرعي. Un musulman doit essayer de transformer ses ennemis ou les ennemis de l'Islam en amis et non pas le contraire. Allah dit dans le Coran: « Il se peut qu'Allah établisse de l'amitié entre vous et ceux d'entre eux dont vous avez été les ennemis. Et Allah est Omnipotent et Allah est Pardonneur et Très Miséricordieux » [ Coran 60/7]. Parmi les mérites et les vertus de cet enseignement, on peut énumérer les points suivants: L'entretien de bonnes relations augmente la piété. La personne pieuse n'est pas seulement une personne qui prie et jeûne, mais aussi se comporte avec gentillesse et garde de très bonnes relations avec autrui.
L'équité est la base des divers rapports avec les non musulmans, ainsi que la bienfaisance et la bonne parole à leur égard tant que ceux-là n'ont pas manifesté de haine contre l'Islam et les musulmans. Mauvais comportement islam la. -Le comportement du musulman – et l'éthique islamique- en temps de guerre L'Islam est la première législation qui a stipulé, en cas de guerre, d'épargner la ville et les civils de la guerre et d'orienter la guerre exclusivement contre les combattants. Le Prophète (sallallahou 'alaihi wa sallam) a ainsi ordonné de ne pas tuer, en cas de guerre, les personnes âgées, ni les femmes, ni les enfants; et même les arbres ne doivent pas être coupés, les maisons ne doivent pas être détruites; les civils qui n'ont pas combattu ne doivent pas être visés, la guerre n'est orientée que contre les combattants. Ceci est un degré très élevé de sélection même en temps de guerre. En Islam, la guerre dans sa diversité ne signifie pas la destruction totale ou l'extermination des gens en vue d'obtenir la victoire, mais l'Islam tient compte de la sélection de ceux qui sont combattus et ceux qui sont tués en cas de guerre.
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