C Line Voyage Au Bout De La Nuit Incipit Lecture Analytique voix. Incipit de Voyage au bout de la nuit de Céline. Dès le début du la société de 'époqu discussion entre Ferd un camarade étudian On examinera comm C Line Voyage Au Bout De La Nuit Incipit Lecture Analytique Premium By Issamlettre Oeapam 28. 2015 | 8 pages Céline, incipit de Voyage au bout de la nuit Introduction: Le XXe siècle commence dans l'horreur de la guerre de 14-18 et ceux qui y ont participé en sortent traumatisés; c'est le cas de Louis•Ferdinand Céline qui avait devancé rappel en 1913 et se trouve pris dans la tourmente. Ce n'est qu'en 1932, avec son roman Le Voyage au bout de la nuit qu'il va aborder le sujet ans un style et avec des opinions qui vont faire scandale, mais dont la nouveauté et le talent vont être récompensés par le prix Renaudot, à défaut du prix Goncourt manqué de quelques ta View next page la d mentalité de nt l'objet d'une le de l'auteur, et ui, Arthur Ganate. rision les valeurs bourgeoises d'alors dans une scène inaugurale burlesque et un débat absurde entre les deux jeunes gens.
Résumé du document Céline, de son vrai nom Louis Ferdinand Auguste Destouches, publie Voyage au bout de la nuit en 1932. Par ce titre évocateur, il suggère les noirceurs de l'œuvre. Leu récit du Voyage au bout de la nuit est pareil à une sorte d'enfilades d'évènements, dont le seul lien est Bardamu, le héros du roman, mais ces évènement ne tendent pas dans une direction déterminée, et surviennent comme la vie qui s'écoule, à l'image d'un roman d'initiation. Dès sa parution, le roman fit scandale, il déclencha un coup de tonnerre dans le monde littéraire par la langue décapante et les contestations sous-jacentes. On pourra dès lors ce demander en quoi l'incipit du Voyage au bout de la nuit est contestataire. Sommaire I. Un prologue burlesque A. Présentation du cadre spatio-temporel B La conversation de bistrot II. Incipit voyage au bout de la nuit commentaire 2. Où on connaît le personnage principal par sa confession A. L'aveu de son nihilisme B. L'autobiographie III.. est aussi un manifeste populiste A. La langue du peuple B. Le point de vue du prolétaire Extraits [... ] Il décharge la faute sur son ami.
Mais il semble qu'ils contaminent la narration car elle est crit dans le mme style que les dialogues. L'oralit sa place dans la narration, contamine par les personnages. Cela donne l'impression que l'on est dans les penses du personnage, et renforce ainsi le ct autobiographique. II] Un vision pessimiste de l'homme # La violence des rapports entre les personnages: Les personnages sont brutaux entre eux (de nombreux points d'exclamations). Il y a alors une sorte de confrontation entre eux, surtout dans la 2me partie, car elle est polmique. Ainsi il y a un certain antagonisme entre eux (=> lexique de l'opposition). On pressent dj que Cline va montrer les hommes comme mchants entre eux, et les critiquer. Incipit voyage au bout de la nuit commentaire sur la photo. # Une certaine vision de l'homme des personnages: Dans cet incipit, Cline nous offre une vision trs pessimiste de l'homme, par l'intermdiaire de Bardamu (car c'est en quelques sortes une autobiographie) Les personnages parlent de la thorie des races (propos racistes mais pas cette poque) dans une conversation presque banale.
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Cette première contradiction entre les propos et les actes donne en quelque sorte la clef de la suite: il s'agit bien de propos de comptoir pleins d'inconséquences! Il ne faudra pas tout prendre au pied de la lettre et avec sérieux. L'anti-héros dans Voyage au bout de la nuit de Louis Ferdinand Céline. Les deux amis vont ensuite être d'avis différents sur « la race rançaise Cette expression est l'objet d'un débat idéologique depuis le XIXe siècle entre les tenants de l'universalisme de la nation française et les nationalistes qui ne reconnaissaient que la race blanche et les Français de souche: un désaccord sur l'identité nationale qui resurgit encore aujourd'hui. Bardamu se fait le champion de l'universalisme: « Elle en a bien besoin la race française, vu qu'elle n'existe pas! 'est seulement ce grand ramassis de miteux dans mon genre venus des quatre coins du monde Ganate, lui, affirme au contraire:« c'est la plus belle ace du monde Quand on sait que Céline dans ses pamphlets, encore interdits de publication aujourd'hui, s'est laissé aller à un antisémitisme violent, il est surprenant et même contradictoire de fai 2 s'est laissé aller à un antisémitisme violent, il est surprenant et même contradictoire de faire de Bardamu, qui est son double, le porte-parole de l'universalisme et de prêter à Ganate des idées racistes!
Bardamu, au contraire, soutient que cette « race » n'est qu'un « grand ramassis de miteux dans [s]on genre », venus « des quatre coins du monde » et échoués sur ce territoire parce qu'« ils ne pouvaient pas aller plus loin ». Ils s'opposent ensuite sur leurs ancêtres, perçus de manière positive par Arthur (« nos pères nous valaient bien, n'en dis pas de mal ») et traités avec mépris par Bardamu, avec une accumulation d'adjectifs dévalorisants: « Haineux et dociles, violés, volés, étripés et couillons toujours ». On remarque très vite que Bardamu a une vision très noire, très pessimiste de l'homme dans son ensemble, tandis qu'Arthur tente de défendre cette Humanité en invoquant l'amour (« Il y a l'amour, Bardamu! »). Incipit voyage au bout de la nuit commentaire les. Transition: Cette violence qui marquera tout le roman est née des traumatismes du conflit de 14-18. Mais ce n'est pas simplement une dénonciation de la guerre que formule Céline: la société tout entière, avec son immobilisme et ses valeurs dépassées, est la cible du romancier.
Les personnages évoquent la théorie des races. Les propos racistes sont banalisés. On utilise un grand nombre d'adjectifs péjoratifs: "chassieux", "pucheux", "transis", "haineux", "dociles", "violés", "couillés", "étripés", "couillons". Céline inclut le lecteur (et lui-même) dans sa critique de l'humanité, en utilisant le pronom "nous" ou bien "nos". Les hommes sont des "singes parlants" et les soldats des "héros pour tout le monde" et "soldats gratuits". L'auteur fait un rapprochement entre le chien et l'homme: "on est fidèle et on crève". "On était faits, comme des rats". Le tragique de la situation apparaît: "c'est plus drôle! ". Le passage montre que la vie est absurde, tout comme les actions humaines. Bardamu n'a pas de conviction personnelle. Il rejette les idées racistes de son ami, mais seulement histoire de les rejeter. Il dit: "pour montrer que j'étais documenté", "et tout ce qu'il y avait d'avancé dans les opinions". La dispute entre les deux amis paraît ainsi infondée, ridicule.
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