Quand Yoga et Chamanisme se rencontrent et s'inspirent mutuellement. Dans cette Confidence de Plume, je reçois Pankaj Saini, yogi et professeur de Yoga à Paris. C'est un bonheur infini de constater, une fois de plus, que tout est lié, relié, y compris ces deux belles voies spirituelles que sont le Yoga et le Chamanisme. Comme une belle respiration dans ce monde qui a tant besoin de souffler pour se laisser inspirer… Quelques morceaux choisis de cette #ConfidencesDePlume: Avec Pankaj, nous avons parlé de la respiration et du souffle, de l'inspiration et de l'expiration, de la respiration, pour aborder aux rives de du divin. Le lâcher-prise, la façon de trouver une zone de quiétude, la compréhension du vide pour mieux se remplir sont aussi au menu… et bien d'autres trésors… « Chaque fois qu'on cherche à lâcher prise, c'est la dernière chose qu'on trouve… » « Tant qu'on n'accepte pas le vide, le divin reste un peu loin… » « Oui! c'est possible de contracter et relaxer simultanément. Il n'y a pas de dualité.
Pendant ce temps les autres développent l' écoute attentive et font leur possible pour calmer les pensées, pour taire en eux cette interlocuteur qui voudrait répondre et juste se laisser toucher par les mots et les émotions de la personne qui parle. La communication est vue au sens qualitatif, réussir à exprimer ce qu'il y a au fond de de soi et se laisser toucher par l'autre est source d'authenticité, de bienveillance et de profondeur dont nous avons réellement besoin. Lorsqu'on prend la parole on parle à la première personne du singulier « je », on ose s'exprimer en sa personne plutôt que de se noyer dans un « tu » qui noient les autres dans ses propres visions. On évite aussi de répondre aux paroles d'une ou des personnes qui précèdent. Pour se faire, on peut désigner au début du cercle un gardien de parole qui s'assurera d'interrompre en cas de non respect des valeurs du cercle. Je propose des cercles de paroles dans mes retraites de yoga et dans certains de mes cours (généralement cours de méditation): on se sent unis et écoutés, on tisse des liens puissants.
Le yoga et le chamanisme, ces deux voies qui intriguent, bousculent, émerveillent… Différentes dans leur forme, identiques cependant en bien des points, ces deux approches nous invitent à explorer notre être, cheminer vers notre essence, et retrouver une liberté d'expression en éveillant notre être primordial. Au programme: asana (postures dynamiques et statiques), pranayama (exercices de respiration), exploration du corps énergétique (chakras) avec les mudras. Puis yoga-nidra, méditation guidée sur les éléments, pratiques de kundalini, transe chamanique (atteinte grâce à des respirations spécifiques accompagnées au tambour), kriyas himalayennes, marche du pouvoir, passes magiques, hutte de sudation. Mais ce n'est pas tout: projections de documentaires, discussions philosophiques, cuisine ayurvédique, conseils en alimentation et en art de vivre. Puis de la joie, de la joie, et encore de la joie!
Les valeurs de l'association lui ont fait écho: Aimer, Aider, Echanger. De retour en Europe, le Yoga prend place dans son quotidien en ce compris dans son cabinet d'avocats sur le temps de midi. A partir de 2018, des stages Yoga & Ayurveda solidaires au profit d'Aananda Puram, un projet d'école orphelinat résidentielle, rassemblent chaque année des amis & amis d'amis. En 2019, poussée par l'envie de contribuer à construire des ponts plutôt que d'entretenir la dualité d'un litige, Surya devient également médiatrice CNV. Toutefois, l'élan du métier d'avocat ne lui revient pas… Fin 2019, elle décide de prendre un break de cette vie bruxelloise et part en Inde, un choix pas toujours compris par son entourage. Elle se pose au sein de l'association Maïthrimandir pour contribuer à la mise en place des formations en Ayurveda à Shiva Shailam, l'école d'Ayurveda et suivre la formation Yoga Gaia Healer (Yoga teacher training). Elle restera plus d'une année en Inde pour se consacrer à la conception et réalisation avec Ekarshi Sarva Atma d' enseignements du Yoga & de la philosophie de l'Inde spirituelle.
acacham (pour « académie chamanique ») fait allusion à akasha, l'éther ou l'espace en sanskrit, l'élément dont tout est composé, les autres éléments en étant dérivés. Nous sommes dans un espace de transformation: c'est la vocation du lieu et des ateliers et stages qui s'y organisent. Le mot « acacham » signifie « ils cachent » en portugais, en accord avec la démarche de révélation de l'être intérieur, de ce qui est caché, à l'aide d'outils de transformation en profondeur et ce en un temps record: une semaine. Le jeûne est un outil parmi d'autres; par le détachement de la matière – la nourriture – il ouvre une voie vers la spiritualité et rend disponible à des facettes subtiles de soi, au-delà du monde ordinaire. acacham écrit sans majuscule initiale exprime, par la forme des lettres dans le mot, une énergie douce et ronde, presque sans inégalité. Le « a », présent trois fois dans le mot comme la trinité hindoue, est la voyelle d' anahata chakra, le chakra du cœur. Le « a » vibrant avec le cœur, le cœur se révèle la clé de la porte vers le changement.
Proverbes 28:27 Celui qui donne au pauvre n'éprouve pas la disette, Mais celui qui ferme les yeux est chargé de malédictions. Galates 6:9-10 Ne nous lassons pas de faire le bien; car nous moissonnerons au temps convenable, si nous ne nous relâchons pas. Ainsi donc, pendant que nous en avons l'occasion, pratiquons le bien envers tous, et surtout envers les frères en la foi. 1 Thessaloniciens 5:11 C'est pourquoi exhortez-vous réciproquement, et édifiez-vous les uns les autres, comme en réalité vous le faites. Colossiens 3:12 Ainsi donc, comme des élus de Dieu, saints et bien-aimés, revêtez-vous d'entrailles de miséricorde, de bonté, d'humilité, de douceur, de patience. 1 Corinthiens 12:25 afin qu'il n'y ait pas de division dans le corps, mais que les membres aient également soin les uns des autres.
Versets les plus Pertinents Philippiens 2:4 Que chacun de vous, au lieu de considérer ses propres intérêts, considère aussi ceux des autres. Galates 6:2 Portez les fardeaux les uns des autres, et vous accomplirez ainsi la loi de Christ. Romains 12:10 Par amour fraternel, soyez pleins d'affection les uns pour les autres; par honneur, usez de prévenances réciproques. Galates 6:10 Ainsi donc, pendant que nous en avons l'occasion, pratiquons le bien envers tous, et surtout envers les frères en la foi. 1 Timothée 5:8 Si quelqu'un n'a pas soin des siens, et principalement de ceux de sa famille, il a renié la foi, et il est pire qu'un infidèle. Proverbes 21:13 Celui qui ferme son oreille au cri du pauvre Criera lui-même et n'aura point de réponse. Galates 2:10 Ils nous recommandèrent seulement de nous souvenir des pauvres, ce que j'ai bien eu soin de faire. Jacques 1:27 La religion pure et sans tache, devant Dieu notre Père, consiste à visiter les orphelins et les veuves dans leurs afflictions, et à se préserver des souillures du monde.
Nous lisons dans la première épître aux Corinthiens, au chapitre 12 les versets 24 et 25. Nous savons que l'église est ici comparée au corps de Christ, composé de tous les membres différents, et pour certains ordonnés particulièrement par Dieu, le tout ne nuisant en rien à l'unité de l'ensemble. Nous sommes donc invités à avoir soin les uns des autres. La bonne manière de lire ce texte ne consiste pas à le traduire en disant: « prenez donc soin de moi ». Nous ne vivons plus pour nous-mêmes, nous qui sommes nés de Dieu. Nous apprenons donc à ne pas tout ramener à notre personne. Le chrétien qui fait le compte de ce qu'il n'a pas reçu, n'est pas dans la vie spirituelle authentique. « Donnez et il vous sera donné » a dit Jésus. Quelqu'un à la lecture de ce texte aura pensé: « quand je n'aurai plus de soucis… » Ou bien encore« si vous connaissiez ma situation… » Et c'est ainsi que, obnubilés par nos soucis, nous laissons le temps passer sans apprendre à aimer, et que notre vie spirituelle demeure étriquée car il lui manque cette dimension de consécration, d'offrande.
Pe op le i n Ca na da take care o f e a ch other. Traditionnellement, nous avons considéré les soins comme une affaire essentiellement [... ] privée - nous nous attendons à ce que les membres de la fam il l e prennent soin les uns des autres - ma is fournir les soins est nécessaire sur [... ] le plan social également. Traditionally we have t re ated care as a l argely private matter-we expect family membe rs to take care of on e another-b ut car e is a lso socially [... ] necessary. Si nous nous aimons les uns l e s autres e t q ue no u s prenons soin les uns des autres, q ue lles que soient nos différences, nous serons des proies beaucoup [... ] moins faciles pour [... ] les spécialistes de l'exploitation ou autres. If we lo ve on e another an d care f or one another, r eg ardless of our differences, then we will no t be so easily tempted by the experts out th ere in [... ] terms of exploitation or whatever it is. Anne, je veux te dire un grand merci de m'avoir fait comprendre intimement la nécessit é d e prendre soin les uns des autres.
Il s'agit donc d'une disposition de coeur pleine de délicatesse et de compassion, à l'image du grand Pasteur des brebis. Voyez-vous Jésus dans ce texte si simple? Bien sur, Son nom n'est pas mentionné dans le texte, mais le voyez-vous quand même? Le Saint Esprit qui se plaît à glorifier Jésus, prend ce matin ce qui appartient à Jésus et nous l'annonce par cette parole, afin de nous le communiquer. Celui qui sait si bien prendre soin de nous qui somme ses brebis, nous donnera si nous le désirons, ce qui lui appartient. C'est ce que l'Esprit de Dieu opère ce matin. Entendons le, comprenons le, acceptons le.
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