Les clients s'adressent à eux et nous leur répondons comme si nous étions dans leur peau. " Il faut leur envoyer au moins 150 SMS par heure pour exciter leur libido "et obtenir le taux de réponse le plus élevé possible – il ne dépasse jamais 90% –, faire durer la conversation et se débrouiller pour qu'ils demandent, par exemple, qu'on envoie sur leur portable des vidéos où leur interlocutrice fait un strip-tease", au prix de 3 euros l'unité. "Les clients sont de tout type, en majorité des hommes frustrés ou immatures, qui cherchent du sexe virtuel, mais aussi parfois de la tendresse, précise Samira. MAROC. Sexe sans frontières. Il y a aussi des gays et quelques femmes qui, souvent, se sentent seules. Ce sont les seules qui préfèrent se connecter à notre salon 'soft' pour des discussions moins crues. " "Beaucoup finissent par demander notre numéro de portable pour avoir un contact plus direct et certains sont si mordus qu'ils vont jusqu'à se déclarer à la fille virtuelle, poursuit Samira. Cela me donne encore plus mauvaise conscience de faire ce travail. "
«Les lois existent mais rares sont celles qui en bénéficient. » En 2018, après des années de vifs débats, une législation est entrée en vigueur, rendant, pour la première fois, passibles de peines de prison des actes «considérés comme des formes de harcèlement, d'agression, d'exploitation sexuelle ou de mauvais traitement». Un texte jugé encore «insuffisant» par les féministes marocaines. ( AFP)
Temps de lecture: 4 min Il suffit d'arpenter les couloirs des universités du Caire, de Beyrouth ou de Bir Zeit pour se rendre compte d'une évidence: elles se féminisent. Le phénomène s'observe depuis les années 2000 dans tout le monde arabe, si l'on excepte quelques pays comme le Yémen ou l'Irak. «De nombreux Etats de la région ont développé des programmes favorisant la scolarisation des filles, précise Dima Dabbous, directrice, à l'université américaine de Beyrouth, de l'Institut d'études des femmes dans le monde arabe. Des pays conservateurs comme le Koweït ou le Qatar ont été à la pointe de ces politiques. Mais leur volonté n'était pas forcément de voir les jeunes filles investir le marché du travail ou accéder à des postes de responsabilité. Mais plutôt d'avoir des mères et des femmes avec des têtes bien faites. Fille sexe maroc tunisie. » Au-delà des raisons qui ont poussé les gouvernements à investir dans la scolarisation des filles, l'université est aujourd'hui associée à un espace de liberté. Les rapports hommes-femmes y sont souvent plus décomplexés.
Publié 23 janvier 2022, 08:56 Plusieurs cas de harcèlement sexuel impliquant des professeurs ont récemment été révélés, notamment sur les réseaux sociaux, permettant de prendre conscience de l'ampleur du phénomène. Fille sexe maroc.com. Des membres d'une association de défense des droits des femmes, dans la ville de Casablanca, dans l'ouest du Maroc, le 20 janvier 2022. AFP Sous le slogan choc «sexe contre bonnes notes», des étudiantes brisent, sur internet et maintenant en justice, l'omerta autour du chantage sexuel en milieu universitaire au Maroc, où les appels se multiplient pour protéger davantage les victimes de harcèlement. «J'ai été renvoyée de la faculté, il y a un an, sous prétexte que j'aurais triché lors d'un examen, alors qu'en réalité j'avais juste refusé de céder au chantage sexuel d'un de mes professeurs», raconte à l'AFP Nadia, étudiante en droit à l'Université Hassan Ier de Settat, dans la région de Casablanca. «Mon affaire n'était pas un cas isolé, d'autres filles ont subi des choses similaires, mais personne n'a voulu nous écouter», se remémore la jeune fille de 24 ans, qui n'a pas voulu donner son nom de famille.
Les clients s'adressent à eux et nous leur répondons comme si nous étions dans leur peau. " Il faut leur envoyer au moins 150 SMS par heure pour exciter leur libido "et obtenir le taux de réponse le plus élevé possible – il ne dépasse jamais 90% –, faire durer la conversation et se débrouiller pour qu'ils demandent par exemple qu'on envoie sur leur portable des vidéos où leur interlocutrice fait un strip-tease", au prix de 3 euros l'unité. "Les clients sont de tout type, en majorité des hommes frustrés ou immatures, qui cherchent du sexe virtuel mais aussi parfois de la tendresse, précise Samira. MAROC. Sexe sans frontière. Il y a aussi des gays et quelques femmes qui souvent se sentent seules. Ce sont les seules qui préfèrent se connecter à notre salon 'soft' pour des discussions moins crues. " "Beaucoup finissent par demander notre numéro de portable pour avoir un contact plus direct et certains sont si mordus qu'ils vont jusqu'à se déclarer à la fille virtuelle, poursuit Samira. Cela me donne encore plus mauvaise conscience de faire ce travail. "
Violences En 2009, le taux de prévalence de la violence à l'égard des femmes, tous contextes confondus, atteint 62, 8% (67, 5% en milieu urbain et 56% en milieu rural). 55% surviennent dans le contexte conjugal et 32, 9% (40, 6% en milieu urbain) dans les lieux publics, et 23% des femmes ont subi un acte de violence sexuelle à un certain moment de leur vie. Les jeunes femmes âgées de 18 à 24 ans sont les plus touchées par les violences toutes formes confondues: 70, 3% au niveau national, 79, 3% en milieu urbain et 60, 4% en milieu rural.
« La religion est un outil de contrôle social. Plus les régimes sont sous pression, plus ils répriment la sexualité sous le voile de l'Islam. » Shereen el Feki, La Révolution du plaisir, citée par Leila Slimani Face à un tel constat, Leila Slimani ose poser la question qui fâche: être musulman et avoir une sexualité libre et épanouie, est-ce possible? La vidéo du viol collectif d’une jeune fille dans un bus par des adolescents à Casablanca relance la polémique sur le traitement des femmes au Maroc - RTL Info. Oui, répond-elle, à condition que le corps féminin cesse de constituer un enjeu identitaire dans la bataille culturelle qui oppose les plus conservateurs à l'Occident. «Nous vivons dans des sociétés où le religieux s'est renforcé et où la femme est censée représenter l'identité musulmane», explique Asma Lambaret, médecin, chercheuse et figure de la pensée réformiste au Maroc. «La visibilité des femmes détermine désormais le degré d'islamisation d'une société. » Mais l'islam dévoyé n'est pas seul en cause: sa récupération politique explique également un tel retournement doctrinaire. Plutôt que de diaboliser l'islam, la jeune femme nous invite à traquer le politique dans ses manifestations les plus diffuses.
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