Nom des formateurs / intervenants La formation est assurée par: Joffroy Hardy, assistant social, licencié en politique économique et sociale, enseignant à HELMo-ESAS. Au travers de son cours d'éléments de sciences politiques, il propose des outils empruntés aux théories de la justice sociale pour questionner le sens de la pratique du travail social. François Istasse, assistant social, licencié en politique économique et sociale, enseignant à HELMo-ESAS. Éthique et déontologie travail social services. Au travers des cours d'Ethique et déontologie et de Politiques sociales, il observe les questionnements et les enjeux qui traversent le monde du travail social etses évolutions.
4. 2 Justice sociale Les travailleurs sociaux ont la responsabilité de promouvoir la justice sociale, par rapport à la société en général, et par rapport aux personnes avec lesquelles ils travaillent. Cela signifie: 1) Contester la discrimination négative Les travailleurs sociaux ont la responsabilité de contester la discrimination négative lorsqu'elle se base sur des critères hors de propos comme le handicap, l'âge, la culture, le sexe, l'état-civil, les opinions politiques, la couleur de la peau ou autres caractéristiques physiques, l'orientation sexuelle, ou les croyances spirituelles. Éthique et déontologie travail social centre. 2) Reconnaître la diversité Les travailleurs sociaux doivent reconnaître et respecter la diversité raciale et culturelle des sociétés dans lesquelles ils interviennent, et prendre en compte les différences individuelles, familiales, des groupes et des communautés. 3) Distribuer les ressources équitablement Les travailleurs sociaux doivent s'assurer que les ressources qui sont à leur disposition sont distribuées équitablement, en fonction des besoins.
Maladie d'Alzheimer: comprendre et accompagner - Mars 2016 "Un grand merci à la formatrice qui était très sympathique, captivante et à l'écoute de nos questions! Je recommande cette formation à toute personne qui travaille avec les personnes âgées. " Finger Food - Mai 2016 "Formation dynamique et pertinente adaptée à nos besoins. Éthique et accompagnement en travail social. Les échanges nous ont permis de prendre du recul sur l'accompagnement des résidents. " Culture de la bientraitance - Octobre 2016 « Cette formation a été pour moi l'une des meilleures formations suivies jusqu'alors ». Conduites d'entretien avec les familles d'usagers - Novembre 2016 Formation très positive et constructive, ajustée à notre cas particulier par rapport au contenu initial. Formatrice à l'écoute et disponible qui a su faciliter les échanges. Deuil, perte et séparation: Accompagner le processus - Décembre 2016 J'ai beaucoup aimé cette formation et la manière dont elle a été abordée: le plan, le dialogue… Je ne me suis pas du tout ennuyée Prise en charge non médicamenteuse de la douleur - Janvier 2016 Un enrichissement personnel avec un retentissement obligatoire dans le travail, face aux patients et à l'équipe Relaxation, sophrologie - Juin 2015 Une partie de la loi 2002.
LES TROUBLES PSYCHIQUES DE L'ADULTE: COMPRENDRE ET ACCOMPAGNER - Septembre 2017 "Polyvalence du formateur, à la fois capable d'aborder et de répondre à des questions hors du cadre stricte du sujet mais qui répondent à nos préoccupations. Merci et bravo! " SECRET MEDICAL, SECRET PROFESSIONNEL, SECRET PARTAGE: FONDEMENT, PRINCIPE ET LIMITE - Octobre 2017 "Animation vivante et très bon formateur, dynamique, avec une très bonne connaissance de son sujet et avec qui on a pris beaucoup de plaisir à échanger. Éthique et déontologie travail social magazine. " "La formatrice a bien pris en compte les attentes de chacun, ce qui rend la formation plus intéressante et plus parlante. Elle était à l'écoute et a fait preuve d'une véritable qualité et pertinence des explications. " Accompagner la personne en fin de vie en soins palliatifs: la douleur - Octobre 2017 "Très bonne formation! Merci au formateur pour son accueil chaleureux, ses conseils et son professionnalisme. " Handicap et psychopathologies: mieux comprendre pour mieux accompagner - Mai 2017 "Formatrice très efficace, agréable, à l'écoute du groupe, et professionnelle" Les démences et troubles du comportement - Juin 2017 Formation géniale.
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Les lames du xylophone moderne sont disposées sur deux rangs, selon une gamme chromatique, les notes altérées […] Lire la suite INSTRUMENTS DE MUSIQUE - Facture instrumentale Écrit par Daniel MAGNE, Anne PENESCO • 6 780 mots • 13 médias Dans le chapitre « Les instruments à percussion (idiophones et membranophones) »: […] Ils peuvent être en peau, en bois ou en métal. Les instruments à peau sont constitués d'un fût en cuivre, en aluminium ou en bois, de forme et de dimensions variables, sur lequel sont tendues une ou deux peaux – de chèvre, de mouton ou de veau – mises en vibration par percussion avec la main ou avec des baguettes. Parmi ces instruments, seule la timbale s'accorde; les autres instruments, comme […] Lire la suite MARIMBA Écrit par Universalis • 319 mots Sorte de xylophone, dont il existe plusieurs variétés.
Balafon Un balafon Variantes modernes bala balani Variantes historiques Sosso Bala Classification idiophone ou autophone Famille instruments de percussion Œuvres principales Le Lion rouge Instrumentistes bien connus Mory Kanté Adama Condé Aly Keita Gert Kilian Facteurs bien connus Artisans africains, Claude Luisier BaraGnouma Articles connexes Balafoniste modifier Le balafon, également appelé bala ou balani, est un instrument de percussion idiophone mélodique originaire du Mali. C'est une sorte de xylophone, pentatonique, heptatonique ou Chromatique comportant généralement entre 16 et 27 notes produites par des lames de bois que l'on percute avec des baguettes, et dont le son est amplifié par des calebasses disposées en dessous. En malinké, « balafon » vient des termes bala (l'instrument) et fon (sonne). Particulièrement présent dans la musique mandingue où son existence est attestée depuis le XIV e siècle, on retrouve des balafons dans de nombreuses régions d'Afrique, tous différents.
Ils furent sans doute introduits en Afrique par des peuples marchands ou migrateurs. Adopté en Amérique latine dès le xvi e siècle, sous le nom de marimba (une de ses dénominations africaines) par les Indiens Colorado et Cayapa de l'Équateur, le xylophone y arriva probablement par l'intermédiaire d'esclaves africains. Il est répandu dans tout ce continent. Mentionné pour la première fois en Europe en 1511, il est connu sous le nom de Hölzernes Gelächter (percussion de bois) ou de Strohfiedel (vielle de paille, car ses barres reposaient sur de la paille); il resta longtemps un simple instrument populaire, dont les barres s'éloignaient du joueur au lieu de s'étendre de sa gauche à sa droite. Le xylophone est représenté par Holbein et figure dans des scènes de danse macabre. Mersenne en parle et l'attribue aux Turcs. Aux xvii e et xviii e siècles, c'est le claquebois, la régale de bois ou l'eschelette. Les carillonneurs flamands et hollandais utilisaient souvent une variante à clavier. Vers 1830, le xylophone connut soudain une grande notoriété grâce aux tournées de concerts en Europe du virtuose judéo-russe Michal Josef Guzikov (1806-1837), qui se servait d'un instrument à quatre rangs chromatiques de douze notes chacun.
Il fait partie du gamelan. Connu dans les temples javanais de Bārābudur et de Panataran ( viii e et xiv e s. ), il donna naissance à des instruments similaires (métallophones), eux aussi très employés dans la musique indonésienne. L'Inde, la Perse et l'Arabie ont ignoré le xylophone. C'est de Birmanie qu'il passa en Chine, au xviii e siècle; il provenait alors certainement de la péninsule malaise, où subsistent encore, ainsi qu'en Nouvelle-Guinée et à Madagascar, ses formes les plus primitives. Le xylophone, un des principaux instruments de la musique africaine, y existe sous plusieurs formes. Ibn Baṭṭūṭa le mentionne au xiv e siècle à la cour du Mali. Le balafon comprend des calebasses en guise de résonateurs, correspondant souvent à chacune des quinze à vingt lames de frappe. Il y a parfois un mirliton (membrane qui entre en vibration lors de la percussion) fixé sur la paroi du résonateur, ce qui donne un son légèrement bourdonnant. Beaucoup de xylophones africains rappellent ceux de l'Asie du Sud-Est par leur construction et la façon dont ils sont accordés.
Le Danois Hans Christian Lumbye (1810-1874) l'utilisa, certainement le premier, dans ses musiques de genre écrites pour le Tivoli de Copenhague, et Saint-Saëns l'introduisit dans l' orchestre symphonique ( Danse macabre, 1874). Depuis lors, les musiciens du xx e siècle lui ont offert une place non négligeable. Citons seulement Stravinski, Bartók, Messiaen, Boulez, Chostakovitch... Carl Orff emploie sept xylophones dans son Antigone. Son utilisation dans le jazz reste épisodique. La tessiture de l'instrument d'orchestre est ordinairement de quatre octaves chromatiques à partir d' ut 3. Son jeu peut être très rapide et glissando; trilles, arpèges, ornements sont exécutables sans difficultés. En raison de la sécheresse du son, on y remplace les notes tenues par une espèce de roulement.
Un balafon est généralement capable de produire de 18 à 25 notes (et comporte donc autant de lames). Cependant, certains balafons portables en comportent beaucoup moins (16, 12, 8 voire 6 ou 7). Jeu [ modifier | modifier le code] On en joue soit debout avec des sangles soutenant le balafon, soit assis, et on le frappe au moyen de deux baguettes recouvertes de caoutchouc. Un orchestre est souvent composé de trois balafons, un grave, un médium et un aigu accompagnés de tambours verticaux djembé et de tambour d'aisselle tama. Au Cameroun, certains orchestres comportent aussi un saxophone, ce qui permet à la musique traditionnelle d'évoluer. Parmi les joueurs de balafon, on trouve El Hadj Djeli Sory Kouyaté, Mory Kanté, Adama Condé, Aly Keita, Gert Kilian le balafoniste blanc, Moussa Hema, Mamadou Diabaté, Seydou Diabaté dit « Kanazoé », Amadou Kienou, Lansiné Diabaté, Nani Palé, Les Zawagui Un festival qui lui est consacré, Triangle du balafon, se déroule chaque année à Sikasso ( Mali). La construction d'un musée du balafon est prévue à Sikasso [ 2], à Bougoula-Hameau, une nuit dénommée nuit du balafon d'or est organisée chaque année à Bobo-Dioulasso.