La prière du voyageur, livre du Cheikh Sa'Id Al Qahtani suivi de questions/réponses de Cheikh Al-Uthaymin. Étant donné la multitude d'avis divergents autour de la question du voyage, une connaissance approximatives de ses règles amènent nombre de croyants à commettre de nombreuses erreurs ou encore à se priver de facilitées octroyées par le Législateur. Il convient donc au commun des musulmans de se référer à l'avis d'un savant reconnu pour son intégrité. Internet - Islamweb. Et l'auteur ne s'y est pas trompé en présentant cette épître exposant la jurisprudence du voyage en disant: j'ai beaucoup profité, pour ce travail, des appréciations et corrections de notre Sheikh, l'Imâm Ibn Bâz. En annexe, une série de questions - réponses avec le Cheikh Al-Uthaymîn met en évidence nombre de situations concrètes. un ouvrage pratique... indispensable.
Lorsque le Prophète d' Allah Mouhammad [ﷺ] dépassa les sept Cieux et atteignit, lors de son ascension céleste, un endroit qu'aucun humain ne vit avant lui, Allah, élevé soit-Il, lui parla sans aucun intermédiaire, comme Il le fit avec Moïse, que le salut soit sur lui. Il lui prescrit alors, à lui et à sa nation, d'accomplir cinquante salât (prières) par jour. Obéissant, le Prophète Mouhammad [ﷺ] reprit le chemin du retour, mais lorsqu'il rencontra Moïse, ce dernier lui conseilla de demander à son Seigneur de diminuer le nombre de salât. Mouhammad [ﷺ] s'exécuta et demanda cela à son Seigneur, à plusieurs reprises, toujours suivant le conseil de Moïse, jusqu'à ce que le nombre quotidien de salât soit fixé à cinq. Priere du voyageur islam en france. Allah, dans Sa grande miséricorde pour la nation musulmane, réduisit le nombre des salât de cinquante à cinq et promit que ces cinq salât quotidiennes seraient comptées comme valant cinquante. Ceci montre bien sûr l'importance de la salât et son grand mérite. Puis, le Prophète Mouhammad [ﷺ] redescendit à Jérusalem accompagné de tous les Prophètes où ils accomplirent la salât en groupe, ayant à leur tête leur imâm et le plus illustre d'entre eux: Mouhammad [ﷺ].
La distance est de plus de 900 milles. Mais Al-Bourâq que le Prophète ( Salla Allah Alayhi Wa Sallam) avait chevauchée, l'y amena en un rien de temps, grâce à sa vitesse. Cet animal pouvait faire une enjambée aussi grande aussi loin qu'il puisse voir. D'un seul bond, Al-Bourâq pourrait couvrir une distance incroyablement vaste. COMMENT ACCOMPLIR LA PRIÈRE DU VOYAGEUR ? - Pr. Rachid Eljay. À Jérusalem, le Prophète Mohammad ( Salla Allah Alayhi Wa Sallam) attacha Al-Bourâq à un anneau à la grille d'Al-Masjîd Al-'Aqsa. Puis, il ( Salla Allah Alayhi Wa Sallam) dit: « On m'a apporté Al-Bourâq; un grand animal blanc plus gros qu'un âne et plus petit qu'un mulet. Il pouvait placer ses sabots à la limite la plus éloignée de son regard. Je l'ai monté jusqu'à mon arrivée à Bayt Al-Maqdîs. Puis, je l'ai attaché à l'anneau où les Prophètes l'avaient attaché auparavant (c'est-à-dire le mur d'Al-Bourâq ou le Mur Occidental). Je suis entré dans le sanctuaire d'Al-Masjîd Al-'Aqsa et j'y ai prié deux rak`as… » (Mouslim) A son entrée, il ( Salla Allah Alayhi Wa Sallam) fut accueilli par un certain nombre des Prophètes antérieurs qu'il guida en prière.
» [Sourate Al-Ikhlâs] Au Nom d'Allah le Tout Miséricordieux le Très Miséricordieux: « Dis: Je cherche protection auprès du Seigneur de l'aube naissante; contre le mal des êtres qu'Il a créés; contre le mal de l'obscurité quand elle s'approfondit; contre le mal de celles qui soufflent sur les nœuds; et contre le mal de l'envieux quand il envie. » [Sourate Al-Falaq] Au Nom d'Allah le Tout Miséricordieux le Très Miséricordieux: « Dis: Je cherche protection auprès du Seigneur des hommes; le Souverain des hommes; Dieu des hommes; contre le mal du mauvais conseiller furtif; qui souffle le mal dans les poitrines des hommes; qu'il soit djinn ou être humain. [Sourate An-Nâss] [trois fois chaque sourate] [après chaque prière] قُـلْ هُـوَ اللهُ أَحَـدٌ ….. الإِخْـلاصْ قُـلْ أَعـوذُ بِرَبِّ الفَلَـقِ….. الفَلَـقْ قُـلْ أَعـوذُ بِرَبِّ النّـاسِ….. Priere du voyageur en islam. الـنّاس Bismi l-lâhi r-rahmâni r-rahîmi. Qul huwa l-lâhu ahad. Allâhu s-samad, Lam yalid wa lam yûlad, wa lam yakun lahu kufuan ahad. Bismi l-lâhi r-rahmâni r-rahîmi.
Toutefois, au cas ou le rythme de son déplacement est si lent qu'on ne dirait pas qu'il fait un voyage, il devra, par précaution obligatoire, accomplir la Prière sous ses deux formes: normale et écourtée. III. Un voyageur ne doit pas changer d'avis au cours du voyage. Donc, au cas où un tel changement se produirait, ou s'il y avait indécision dans son esprit, avant qu'il ait couvert quatre farsakhs, il devra accomplir sa Prière de façon complète. IV. 1 TASLIM OU 2 EN FIN DE PRIÈRE ? - Pr. Rachid Eljay. Pour écourter sa Prière, le voyageur ne doit pas avoir l'intention de passer par la ville de sa résidence habituelle, ni de rester dans une autre ville pendant dix jours ou davantage avant d'avoir parcouru huit farsakhs. Donc, s'il a l'intention de passer par la ville de sa résidence, ou de rester au moins dix jours dans une autre ville avant d'avoir parcouru huit farsakh, il devra accomplir la Prière complète. V. Le voyage ne doit pas avoir un but illicite (pour commettre un acte illicite, un vol par exemple), sinon le voyageur sera tenu d'accomplir la Prière complète.
Donc ces gens qui font profession de voyager doivent accomplir la Prière complète, même lorsqu'ils voyagent pour transporter leurs familles ou des marchandises pour leur usage personnel. La même règle s'applique à ceux qui travaillent loin de leur habitation, et qui retournent chez eux, leur travail terminé, pour y rester au moins dix jours consécutifs. Ainsi, toute personne qui habite à un endroit et travaille (ou étudie) à un autre entre dans cette catégorie. Article 478: La personne qui voyage constamment d'une ville (ou d'un pays) à l'autre et qui ne se fixe nulle part, doit accomplir la Prière complète. VIII. Priere du voyageur islam et les. Le voyageur doit arriver à la limite de tarakh-khuç (le point où commence l'état de voyage= lorsque le voyageur cesse d'être à la portée de la vue des habitants de la ville de son départ). Toutefois, cette limite de tarakh-khuç ne compte que lorsqu'il s'agit de la ville dans laquelle le voya-geur a sa résidence habituelle. Par conséquent, lors-qu'on quitte une ville de passage ou de séjour pro-visoire, on doit écourter la Prière dès qu'on se remet en route.
Il vit l'Ange Gabriel tel qu'il est réellement: possédant six cents ailes, couvrant tout l'horizon lorsqu'il déploya ses ailes. Il vit le Bayt Al-Ma c moûr [4] qui est la qiblah [5] céleste ainsi qu'Abraham le bâtisseur de la qiblah terrestre (la Ka c bah) adossé contre son mur. Chaque jour, soixante-dix mille nouveaux Anges visitent cette maison accomplissant la s alât et le t awâf (les circumambulations) et n'y reviennent plus jamais, et cela jusqu'au Jour de la résurrection [6]. Il vit aussi le Paradis et l'Enfer. Tout cela de ses propres yeux, éveillé et sans perdre ni son sang-froid ni son esprit ni ne commit le moindre acte inapproprié dans cet extraordinaire voyage dans le monde du ghayb (l'imperceptible) où le plus fort des hommes aurait été terriblement effrayé au point de ne pas se contrôler, s'il n'aurait pas tout simplement perdu l'esprit. Allah, élevé soit-Il, dit à propos du comportement de Son illustre Prophète [ﷺ]: (S: 53/A: 17) (Le regard n'a ni dévié ni transgressé. )